【正文】 時(shí)期正是以王安石為首的革新派和以司馬光為首的守舊派反反覆覆斗得不可開(kāi)交的時(shí)期，加之他又是由神宗時(shí)的奸相章惇舉薦，兩派的人際關(guān)系極其復(fù)雜，連蘇軾這樣的人都無(wú)法擺脫黨爭(zhēng)的牽連，更不要說(shuō)別人了。宋神宗、哲宗、徽宗三朝期間都在中央政府作官，后位至宰相。 最 后，我們覺(jué)得有必要對(duì)張商英其人簡(jiǎn)略地說(shuō)幾句。 4 《素書》的?？?，是以《百子全書》為底本，參照《四庫(kù)全書》和臺(tái)灣南懷瑾先生的《歷史的經(jīng)驗(yàn)》完成的。這無(wú)非是想盡編者的一片拋磚引玉、錦上添花的美意罷了。估計(jì)讀者自己明白的地方，就一帶而過(guò)；涉及到古代哲學(xué)或用典比較生僻之處，則力所能及給予較詳盡的闡述，有時(shí)適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代觀念 予以評(píng)析，對(duì)于其中已經(jīng)過(guò)時(shí)的一些觀點(diǎn)，則以當(dāng)代先進(jìn)思想觀念為準(zhǔn)則提出了不同的看法。詞句也不十分難懂，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻異常豐富、深邃。書中這些效法天道地道，以格言形式表述的最高智慧，用之修身，可以明志益壽；用之治國(guó)，可以位極人臣；用之經(jīng)商，可以富埒王侯；用之軍事，可以百戰(zhàn)百勝。 不忍者，非常人之所忍也，大義滅親之忍也，消滅政敵絕不手軟之忍也 ......如李世民之于胞兄李建成，諸葛亮之于馬謖等等。越是偉大的政治家，所遭遇的兇險(xiǎn)艱難也越多。 怎么理解？ 容忍者，胸懷氣量也。直到張良考試過(guò)關(guān)，才將《素書》給了他，也等于在傳給他 ?修身、治國(guó)、平天下 ?的法寶的同時(shí)，告訴他：忍點(diǎn)著，才有好處！ 后來(lái)的事實(shí)也證明，張良靠這部《素書》興劉滅項(xiàng)，功成身退，完全得益于一個(gè) ?忍 ?字。 因有此背景，有此思慮，黃石公肯定把張良作為首選人物，暗中跟蹤、觀察他有好久了。正在留心天下大勢(shì)的黃石公焉能不知？他想，一個(gè)纖弱如女子的青年，敢于狙擊一跺腳地動(dòng)山搖的秦始皇，勇則勇矣，但此乃匹夫之勇，還不足以成大事。圯橋授書，其實(shí)是黃石公早已安排停當(dāng)了的。 3 黃石公很有點(diǎn)像鬼谷子，他預(yù)見(jiàn)到秦將亡，漢將興，想物色一個(gè)代理人，替他出山輔佐劉邦打天下。他在圯橋授書張良后，相約十三年濟(jì)北相見(jiàn)，不過(guò)他說(shuō)谷城山下有塊黃石，那就是他。雖然朱元璋都親自為他們寫過(guò)傳記，但編正史的儒家不予錄用，因?yàn)椴缓纤麄兊目谖?。還有隋唐之際的文中子王通，他以儒佛道三 家通才的學(xué)養(yǎng)，講學(xué)河汾，培訓(xùn)了一批開(kāi)創(chuàng)盛唐的文臣武將，如魏征、李靖、房玄齡等人都是他的學(xué)生。 這類人物雖名為隱士，深居山林，仿佛不食人間煙火，其實(shí)非常關(guān)心天下大事，但又從不直接出面干預(yù)，只是從旁或通過(guò)朋友，或派出學(xué)生，幫助別人成功后，就再也找不到他們的蹤影了。 畢竟有收還有散，放寬些子又何妨？ 他轉(zhuǎn)頭立即命從人進(jìn)廟搜索，里里外外無(wú)一人，只是一座荒蕪已久的古寺而已。如朱元璋當(dāng)了皇帝后，立法十分嚴(yán)酷。然而，除個(gè)別人的生平較詳，大多不知其從何而來(lái)，老于何鄉(xiāng)。 說(shuō)它特殊，首先是其神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神秘性。然而，看得多了，慢慢就會(huì)發(fā)覺(jué)浩翰的史籍應(yīng)該記載卻有意無(wú)意遺漏忽略的人事委實(shí)不少。寄中蘭若主 輯 前言 素書原序（宋、張商英） 素書白文 原始章第一 正道章第二 求人之志章第三 本德宗道章第四 遵義章第五 安禮章第六 結(jié)語(yǔ) 附錄一、黃石公素書考（宋、張商英輯） 附錄二（出自《四庫(kù)全書》） 附錄三、素石公素書述要 附記 2 前言 一九九七夏 陳伉 愛(ài)讀中國(guó)歷史的人，一開(kāi)始都會(huì)被帝王將相們的文韜武略所吸引。 1w 黃石公素書注釋匯編 西漢 黃石公 著 民 臺(tái)前幕后的經(jīng)國(guó)大計(jì)，莽原沙場(chǎng)的刀光劍影，舞榭歌臺(tái)的杯盤交錯(cuò)，孤城遠(yuǎn)鎮(zhèn)的陰謀策劃，英雄末路，美人遲暮，壯士悲歌，忠臣飲恨 ......無(wú)不讓人或擊節(jié)噓唏，或扼腕長(zhǎng)嘆。 對(duì) ?亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng) ?的人物看多了，目光會(huì)不經(jīng)意地投向唯獨(dú)中國(guó)歷史才有的一個(gè)特殊的人群 ——隱士。二十五史每一部都專辟一章曰： ?隱逸 ?。有的干脆只聞其聲，未見(jiàn)其人。有一天他要到寺廟里走走，他從前窮得活不下去，也當(dāng)過(guò)幾天和尚，想必是戀舊情結(jié)使然，但他禁止隨從人員進(jìn)去，獨(dú)自一人踱到寺院的山墻下，看見(jiàn)上面畫了一個(gè)布袋和尚，墨跡未干，旁邊題有一首詩(shī)偈： 大千世界浩茫茫，收拾都將一 袋裝。 有的隱士人物是半入世態(tài)。后世比較熟悉的，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼谷子，他只打發(fā)出五個(gè)學(xué)生 ——蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、尉繚，就把天下諸侯玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后還是采用了張儀的策略，秦始皇才得以統(tǒng)一天下。而他作為隱身幕后的曠世奇人，正史中卻不載一字；幫助朱元璋打天下的也是幾個(gè)始終不肯站出來(lái)的裝瘋賣傻的道人，推到臺(tái)前的只有一個(gè)劉伯溫。 將《素書》傳給張良的黃石公，也是這樣一個(gè)取 ?猶抱琵琶半遮面 ?態(tài)的神秘人物。不早不晚，十三年后漢高祖率軍路經(jīng)谷城山下，張良果見(jiàn)山腳下有一黃 石，于是取回家供了起來(lái)。但何以偏偏找的是張良呢？圯橋相遇，初看似乎純屬偶然，細(xì)思卻不盡然。 張良作為韓國(guó)一風(fēng)度翩翩、美若好女的佳公子，因在博浪沙狙擊秦始皇，始皇大怒，通緝?nèi)珖?guó)大肆追捕，這一爆炸性的新聞肯定被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，無(wú)人不曉。亡秦需要這些熱血 壯士，然而必須具備以柔克剛、以弱制強(qiáng)的大勇，那就得看他能否學(xué)會(huì) ?猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒 ?的忍勁了。圯橋相遇，在張良是邂逅，在黃石公卻是預(yù)謀；接著而來(lái)的一系列折辱，既是考驗(yàn)，也是上課。即使縱觀中外成功的政治家，除開(kāi)客觀因素不說(shuō)，自 身必須具備 ?三忍 ?的素養(yǎng)：一曰容忍，二曰隱忍，三曰不忍。海納百川，沒(méi)有海洋般的胸懷，怎能擁有天下！ 隱忍者，隱而不發(fā)也。在時(shí)不至、運(yùn)不到的時(shí)候，必須有足夠的耐性忍下去，再忍下去；同時(shí)積蓄力量，修德聚賢，像周文王在羑（音 友）里獄中那樣。 由此可知，《素書》是為從政者就如何加強(qiáng)自身的政治素養(yǎng)，如何把握道德與謀略的關(guān)系 而寫的，但又不僅僅局限于此。 《素書》原文并不長(zhǎng)，只有六章一百三十二句。鑒于此，我們?cè)谡磉@部古籍時(shí)，沒(méi)有采取逐字逐句翻譯的方式，而是從讀者的角度出發(fā)，用 ?釋評(píng) ?的辦法，盡量挖掘、剖析每一段話的內(nèi)涵。 為了加深對(duì)原文的理解，我們?yōu)椤端貢返拿恳粋€(gè)觀點(diǎn)都撰寫了具體的歷史事例，并對(duì)每一章摘精采、簡(jiǎn)要加以歸納，作為 ?導(dǎo)讀 ?置于章首。但如讀者只想獨(dú)立自主地玩味原作的精神要意，這些都可以不看，只看原著全文（第二十一頁(yè)《素書白文》）即可。張商英對(duì)《素書》的注，置于［］內(nèi)，以別于正文。 張商英字天覺(jué)，四川人?！端问贰氛f(shuō)他 ?為政持平 ?， ?立同異 ?， ?寬民力 ?，能力諫徽宗禁絕豪華奢侈、大興土木的惡習(xí)，徽宗對(duì)他頗為敬畏。而且兩黨的宗派斗爭(zhēng)到了十分愚蠢可笑的地步。這樣就出現(xiàn)了一個(gè)做侄子的當(dāng)了皇帝后，對(duì)上一任皇帝也就是他的叔叔該如何稱呼的難題：是叫 ?父皇 ?呢？還是叫叔父？為此兩派在金鑾殿上吵得箭拔弩張，磕頭出血。這兩個(gè)人都是中國(guó)歷史上有名的思想家、政治家，可是一旦被偏見(jiàn)蒙了心后，竟會(huì)愚昧無(wú)聊到這種地步！張商英在這樣一種政治氛圍中，能得善終，實(shí)為不易。我現(xiàn)在就要走了。 《素書》由這樣一位人物來(lái)注釋，必然融會(huì)了他對(duì)政界風(fēng)浪、世態(tài)炎涼以及人生素養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)，自當(dāng)不會(huì)辱沒(méi)那位世外奇人黃石公的一片苦心了。 黃石公素書原序 宋 張商英序 《黃石公素書》六篇，按 《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房《素書》，世人多以 ?三略 ?為是，蓋傳之者誤也。 ?嗚呼！其慎重如此。后五百余年而盜獲之，自是《素書》始傳于人間。 余竊嘗評(píng)之︰ “?天人之道，未嘗不相為用，古之圣賢皆盡心焉?？鬃佑麩o(wú)言，老聃建之以常無(wú)有。道至于此，則鬼神變化，皆不逃吾之術(shù)，而況于刑名度數(shù)之間者歟！ ?” 黃石公，秦之隱君子也。 然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書》授子房。 《書》曰︰ ?陰計(jì)外泄者敗。 ?子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書》曰： ?決策于 不仁者險(xiǎn)。 ?子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；《書》曰： ?吉莫吉于知足。 ?子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖號(hào)為一時(shí)賢相，至于先王大道，曾未足以知仿彿。 離有離無(wú)之謂 ?道 ?，非有非無(wú)之謂 ?神 ?，有而 無(wú)之之謂 ?圣 ?，無(wú)而有之之謂 ?賢 ?。 宋 張商英天覺(jué)序 【譯釋】 陳伉 秦朝末年的隱士黃石公的《素書》共有六章。 西晉時(shí)期，天下大亂。 ?可見(jiàn)像《素書》這樣一本關(guān)系到天下興亡、個(gè)人 命運(yùn)的 ?天書 ?，是否要傳世，是一件極其慎重的事情！ 6 當(dāng)年黃石公遇到張良這樣的豪杰，經(jīng)過(guò)幾次無(wú)情的考較后，才慎重地傳給了他；張良因?yàn)闆](méi)有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。比如帝堯，恭敬地順應(yīng)上天的法則就像敬畏