外國(guó)文學(xué)史(重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料)-展示頁
2024-11-17 14:16本頁面
【正文】 一個(gè)為了維護(hù)正義拯救世人，甘愿犧牲的無畏勇士。 3． 堂吉訶德的形象具有喜劇因素。吉訶德性格的矛盾性： 他是手里提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛，腦子里裝的是人文 思想的充滿矛盾的形象。 【塞萬提斯 — 西班牙《堂 2． 塑造了一系列社會(huì)各階層的人物群像，反映了他們的真實(shí)生活狀態(tài)。 ② 肯定了道袍下的人性。 【文藝復(fù)興的核心是】：人文主義，所以他標(biāo)志了資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽，反 映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。 ②借助古代文化摧毀教會(huì)的“神”為中心的思想，建立以“人為中心”的人文主義新思想。 【文藝復(fù)興】 ：是 14— 16 世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后遍及歐洲的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。 《神曲》所蘊(yùn)含的知識(shí)性是雙重的：既有基督教知識(shí)，也有龐大的古羅馬異教文化。他的新思想還表現(xiàn)在他《神曲》的主題思想是“人”，這是了不起的突破。 對(duì)古代文化，對(duì)人和神的雙重態(tài)度：他的作品中既有虔誠(chéng)的基督思想又有先進(jìn)的人文主義 思想。 他批判教皇、教會(huì)，主張政教分離，但不完全否定宗教。 《神曲》的兩重性： 一、 思想內(nèi)容上 對(duì)教會(huì)、神職人員的雙重態(tài)度。加上序曲合成 100 歌。 3． 結(jié)構(gòu)象征性： 詩中的詩句、材料按照三、九、十的數(shù)字組織起來，形成一個(gè)雄偉的建筑物。 貝阿特麗采：信仰和神學(xué)。 2． 人物象征性。 煉獄：對(duì)罪惡的懺悔和對(duì)意志的考驗(yàn)。 猛獸：塵世雜態(tài)和惡勢(shì)力。 1． 主題象征性：地獄，天堂，煉獄：象征現(xiàn)實(shí)和理想。 ③語言上：悲劇為詩的語言；喜劇則接近日常用語。 悲劇與喜劇的不同： ①內(nèi)容上：悲劇取材 于神話，英雄傳說加以新的解釋；喜劇直接取材于現(xiàn)實(shí)生活。古希臘出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大悲劇家，代表作分別是《被縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》《美狄亞》。希臘悲劇不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。 ②心理刻畫：在西方，他首先把心理分析引入戲劇。 i. 他改變了布景辦法，將實(shí)景致改為繪畫。 兩部史詩結(jié)構(gòu)精巧、形象鮮明，語言質(zhì)樸、比喻奇特，各自具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，真實(shí)的反映 了古希臘從原始公社制向奴隸制國(guó)度的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。 《伊利亞特》主要是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武，機(jī)智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神。 ③生活方式不同：中國(guó)完全脫離生活；古希臘與人同行同性。 中國(guó)神與希臘神話的不同： ①產(chǎn)生土壤不同：中國(guó)是陸地文明；古希臘是海洋文明。 戰(zhàn)神阿瑞斯 繆斯：文藝女神。 使神：掌管字母，象征速度。光明之身，男性美的象征。 冥神哈迪斯：掌管陰間。 海神波塞冬：掌管海洋。【奧林匹斯神統(tǒng)】 天帝宙斯：代表力量，生性風(fēng)流，掌管天。 天后赫拉：掌管婚姻，嫉妒心強(qiáng)。 智慧女神雅典娜：代表智慧，亦是女戰(zhàn)神。 太陽神阿波羅：真理化身，掌管音樂、詩、舞。 匠神（火神）：心靈手巧。 愛神阿佛洛狄忒 ：管理繁衍、愛情。 普羅米修斯：先知。 ②價(jià)值指向不同：中國(guó)道德感，使命感；古希臘人的現(xiàn) 實(shí)生活個(gè)性張揚(yáng)。 【《荷馬史詩》】 《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，取材于公元前 12 世紀(jì)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱過程，公元前 19 世紀(jì)相傳由行吟詩人荷馬編訂完成，故稱荷馬史詩。 《奧德賽》謳歌了古代英雄同自然力抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出的勇敢和意志，以及對(duì)部落和鄉(xiāng)土的眷戀。 索?？死账箤?duì)戲劇的貢獻(xiàn)： ①他將演員人數(shù)增加到三位，加強(qiáng)了對(duì)話的地位，更有利于表現(xiàn)戲劇的沖突。 歐里庇得斯對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)： ①寫實(shí)：取材神話和英雄傳說，但劇情已接近日常生活。 古希臘悲?。? 起源于祭祀酒神的儀式，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇由此產(chǎn)生。它大都 采用神話傳說題材反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)民主精神。 古希臘喜劇： 起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神帶來的豐收，希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大都取材于現(xiàn)實(shí)生活，反應(yīng)重大社會(huì)問題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)烈的政治性著稱，希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇作家阿里斯托芬，代表作《阿卡奈人》。 ②主人公：悲劇是神、英雄、國(guó)王；喜劇是普通人。 簡(jiǎn)答題：《神曲》的象征和隱喻。 人生旅途的中途和昏暗的森林： 35 歲，意大利黑暗的現(xiàn)實(shí)。 地獄：象征罪惡一級(jí)帶來苦難。 天堂：光明至善的境界。 維吉爾：象征理性和哲學(xué)。 整個(gè)神曲象征人的精神道德。全詩分三部分，每一部分分為 33 歌，總 99 歌。 在中世紀(jì)三、九、十這三個(gè)數(shù)字具有神秘意義和象征性。他推翻了中世紀(jì)的神學(xué)思想，幫助他走出困境的不是教會(huì)，而是維吉爾和貝阿特麗采。 對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度：主張禁欲主義，肯定世俗生活。 他對(duì)中世紀(jì)非常排斥的古希臘羅馬文化給予了高度評(píng)價(jià)。 二、 藝術(shù)上 《神曲》形式和內(nèi)容上的雙重性：在《神曲》中他用的是中世紀(jì)盛行的象征夢(mèng)幻的手法，他用這種陳舊的形式反映的是人文主義思想。 語言上的雙重性：當(dāng)時(shí)的教會(huì)作家都用拉丁語寫作，他是第一位用意大利民族語言的作家，這是一種反叛，所以在中世紀(jì)《神曲》是一道曙光，宣告了資本主義新文化的到來。 ①“復(fù)興”并非指古希臘、古羅馬的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級(jí)打著“回到希臘去”的旗號(hào)，聲稱要把淹沒已久的“古希臘羅馬文化”復(fù)興起來，“文藝復(fù)興”由此得名。 人們?cè)谕诰蚬畔ＥD、古羅馬文化中重新發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)的精神枷鎖，宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。 【《十日談》被稱為“人曲”】 主要內(nèi)容： 1． 基督教故事 ① 揭露神職人員道袍下的丑陋、貪婪、虛偽、頑固。 2． 基督教與異教的故事 3． 百姓故事 4． 愛情故事 5． 機(jī)智故事 為什么《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品： 1． 薄伽丘的指導(dǎo)思想是人文主義，關(guān)注人和人性。 3． 具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)精神，大膽揭露教會(huì)的腐敗
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