【正文】 叛（當(dāng)時(shí)教會(huì)作家使用拉丁文寫(xiě)作）。（2）藝術(shù)上：㈠《神曲》形式和內(nèi)容上的雙重性：《神曲》中但丁使用的是中世紀(jì)盛行的象征、夢(mèng)幻的手法，他用此陳舊的形式，反映的卻是嶄新的人文主義思想。㈡對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度：但丁是禁欲主義者，但他肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義。（3）結(jié)構(gòu)象征性：詩(shī)中的詩(shī)句和材料，依三、九、十的數(shù)字組織起來(lái)，形成了一個(gè)雄偉的建筑物?！渡袂分械南笳骱碗[喻：（1）主題象征性：地獄——罪惡以及帶來(lái)的苦難；——————|煉獄——對(duì)罪惡的懺悔和對(duì)意志的考驗(yàn)；——|— 現(xiàn)實(shí)和理想天堂——光明至善的境界；————————|昏暗的森林——人生旅途的中途；猛獸——塵世雜念和惡勢(shì)力。淌過(guò)忘川河，就洗去了罪惡，忘卻了煩惱?！稛挭z》篇——從下往上：煉獄里的人是有過(guò)失而不是罪惡，他們是有希望的，煉獄的最頂層就是伊甸園。內(nèi)容《地獄》篇：3篇，每篇33歌——從上往下Start：“就在我們?nèi)松贸痰闹型?，我在一座昏暗的森林中迷路了……”地獄大門(mén)上寫(xiě)著：“你們走進(jìn)這里的，把希望都拋棄吧。三、《神曲》：中世紀(jì)第一道人文主義的曙光，宣告了資產(chǎn)階級(jí)新文化的到來(lái)。漂泊不定，寄人籬下的生活。”對(duì)貝阿特麗采的愛(ài)。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。他的創(chuàng)作反映了從中世紀(jì)向資本主義時(shí)代的過(guò)渡?！睹倒鍌髌妗废虏渴鞘忻裎膶W(xué)的重要成就，是歐洲最早反映出人文主義思想萌芽的作品之一。關(guān)于列那狐的故事詩(shī)是中世紀(jì)市民文學(xué)的最重要成就之一。寫(xiě)的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。他們的詩(shī)作歌唱現(xiàn)實(shí)生活和愛(ài)情，歌唱騎士的冒險(xiǎn)，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且摻雜著一些怪異故事，騎士文學(xué)對(duì)以后的歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)有很大的影響。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。他們不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，反映出較強(qiáng)的反宗教色彩。騎士文學(xué)：西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主義文學(xué)，盛行于1112世紀(jì)的西歐，反映了大量騎士與貴婦人之間的“典雅愛(ài)情”，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。騎士精神：男士對(duì)女士的貢獻(xiàn)和謙恭。其中，法國(guó)的《羅蘭之歌》是后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品?！妒ソ?jīng)》對(duì)歐洲社會(huì)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)藝術(shù)也被用來(lái)為宗教服務(wù)。二、教會(huì)文學(xué)：教會(huì)把一切學(xué)術(shù)都納入神學(xué)的范疇。其中《埃涅阿斯紀(jì)》是他的代表作。但丁很崇拜他，在《神曲》中把他當(dāng)作自己游歷地獄和煉獄的向?qū)??！乩瓐D古希臘悲喜劇比較：內(nèi)容主人公語(yǔ)言悲劇取材于神話，英雄傳說(shuō)神、英雄、國(guó)王詩(shī)的語(yǔ)言喜劇直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)普通人接近日常用語(yǔ)第四節(jié)：維吉爾維吉爾是古羅馬最杰出的詩(shī)人。代表作：反戰(zhàn)喜劇《阿卡奈人》。阿里斯托芬（前446385）：喜劇之父，希臘喜劇作家代表。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱(chēng)為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，其代表作是：《阿卡奈人》。二、希臘喜劇：希臘喜劇起源于謝酒神的狂歡歌（人們載歌載舞感謝酒神帶來(lái)的豐收）。小結(jié)：古希臘三大悲劇作家的劇作題材都取之于神話，悲劇風(fēng)格卻各有特點(diǎn)：埃斯庫(kù)羅斯的風(fēng)格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿(mǎn)信心；索?？死账故潜瘧?、迷惘、上下求索；歐里庇得斯是悲痛、憎恨和尋找出路。（歐里庇得斯的衣冠冢在雅典）對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)：（1）寫(xiě)實(shí)：取材神話和英雄傳說(shuō)，但劇情已接近日常生活。代表作《美狄亞》，取材于希臘神話。 （2）改變了布景的辦法，將實(shí)景改為繪畫(huà)。以《俄狄浦斯王》為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)的成熟。 （2）制造背景并使用道具（山、錘子等）索?？死账梗ㄇ?96前406）：“完美的一個(gè)人”，被文學(xué)史家譽(yù)為“戲劇界的荷馬”。《普羅米修斯》三部曲的第一部《被束縛的普羅米修斯》是他的代表作。古希臘出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)、嚴(yán)肅的英雄主義思想。（酒神頌——酒神節(jié)）一、希臘悲劇古希臘悲劇起源于祭祀酒神的儀式。對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。史詩(shī)用自然、質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成。例如，《伊里亞特》從十年戰(zhàn)爭(zhēng)中截取戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年的51天，以阿基琉斯的憤怒與息怒貫穿全詩(shī)，具體描寫(xiě)也只集中在4天的激戰(zhàn)。古希臘人相信命運(yùn)，但從不消極地屈從于命運(yùn)。它以簡(jiǎn)潔鮮明的筆觸勾勒出一系列英雄形象。三、荷馬史詩(shī)的價(jià)值：《伊里亞特》是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)；《奧德修紀(jì)》反映了奴隸制萌芽時(shí)期的生活圖景。兩部史詩(shī)的結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神。△ 第二節(jié)：荷馬史詩(shī)一、關(guān)于荷馬：盲人，游吟詩(shī)人二、荷馬史詩(shī)：“荷馬史詩(shī)”包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。《圣經(jīng)三、早期基督教文學(xué)：西方文學(xué)的第一淵源是希臘、羅馬，第二淵源是基督教。他明確提出“寓教于樂(lè)”的原則來(lái)闡釋文藝的作用。賀拉斯（前65前8）：奧古斯都時(shí)期的杰出詩(shī)人，有重要影響的文藝?yán)碚摷?。亞里士多德為西方文藝?yán)碚撝鞋F(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，二、古羅馬文學(xué)：普勞圖斯（前254前184）：出身下層平民。英雄傳說(shuō)（半神的故事）柏拉圖（前427前345）：古希臘哲學(xué)家，最著名的作品《理想國(guó)》（對(duì)話）亞里士多德（前384前322）：柏拉圖的弟子。B、價(jià)值指向不一樣：中國(guó)的神具有很強(qiáng)的道德感和使命感；希臘的神最后指向的是人的現(xiàn)實(shí)生活，希臘的神是個(gè)性張揚(yáng)的神?！跋ＥD神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。D、希臘神話不把來(lái)世和現(xiàn)世對(duì)立，不提倡禁欲主義，不壓抑人的感情，欣賞人對(duì)物質(zhì)生活的渴望，贊嘆自然美和藝術(shù)美，體現(xiàn)了健康的審美情趣和樂(lè)觀主義精神。B、充滿(mǎn)了追求光明、酷愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活、以人為本、肯定人的力量的思想。古希臘文學(xué)包括：（1）古希臘神話：神的故事amp。古希臘、羅馬的文學(xué)是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物。古典主義的誕生：（17世紀(jì)，路易十四時(shí)期）古典主義的頂峰：莫里哀與《偽君子》啟蒙文學(xué)（18世紀(jì)文學(xué)）：?jiǎn)⒚伤枷氲娘L(fēng)暴（資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、博愛(ài)”的思潮成為潮流）“早熟的天才”歌德《少年維特之煩惱》（24歲）amp?！暗—q如一個(gè)竊賊，把人類(lèi)的靈魂偷回來(lái)了。導(dǎo)論：西方文學(xué)的發(fā)展歷史一、西方文學(xué)的兩大源頭——古希臘神話藝術(shù)和古希伯來(lái)文學(xué)古希臘神話藝術(shù)的突然崛起（公元前7世紀(jì)——前6世紀(jì)）那個(gè)時(shí)代的：孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底 + 《圣經(jīng)》——三大偉人 + 1部經(jīng)書(shū)，撐起了世界文明的大廈。標(biāo)明下劃線的是易錯(cuò)和可能考填空題的地方。外國(guó)文學(xué)史（歐美卷）復(fù)習(xí)資料帶☆的課程是重點(diǎn)，帶△的是次重點(diǎn)。藍(lán)色小五號(hào)字的內(nèi)容非老師所畫(huà)重點(diǎn)，是本人覺(jué)得應(yīng)該了解的背景材料。粗體和紅字是重中之重。中世紀(jì)的基督教文學(xué)與騎士文學(xué)：過(guò)渡時(shí)期中世紀(jì)：禁欲、虔誠(chéng)，人變得很卑微?！睔W洲文明的啟明星——文藝復(fù)興（300年）充滿(mǎn)了奇情異想的愛(ài)情詩(shī)人彼特拉克；擁有潑皮般戰(zhàn)斗精神的薄伽丘；名副其實(shí)的語(yǔ)言文化巨人拉伯雷；最偉大的小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯……文藝復(fù)興的高峰莎士比亞：《羅密歐與茱麗葉》——人文精神的覺(jué)醒?！陡∈康隆罚ㄔ?shī)?。?；席勒《陰謀與愛(ài)情》浪漫主義文學(xué)：19世紀(jì)初——“鼓蕩著狂想和絕望的時(shí)代”拜倫、雪萊、濟(jì)慈、雨果現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名作如林：19世紀(jì)中期司湯達(dá)：現(xiàn)代小說(shuō)之父二、西方文學(xué)六大思潮文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)思潮 17世紀(jì)新古典主義思潮18世紀(jì)啟蒙主義思潮 19世紀(jì)初的浪漫主義思潮19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義 20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義三、歐洲作家的共同特點(diǎn)：人道主義和宗教信仰第一章：古代文學(xué)第一節(jié)：概述古代希臘、羅馬是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。一、古希臘文學(xué)：希臘早期文學(xué)的主要成就是神話和荷馬史詩(shī)。英雄傳說(shuō)；（2）荷馬史詩(shī)：《伊里亞特》、《奧德修紀(jì)》神的故事：（1）希臘神話的特點(diǎn)：P9A、神人同形同性：希臘神話中的神是高度人格化的，他們具備人類(lèi)的思想感情，性格也十分鮮明。C、希臘神話雖然相信神、相信命運(yùn)，但強(qiáng)調(diào)的卻是人的力量和人道奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生與現(xiàn)實(shí)的熱烈追求，充滿(mǎn)了樂(lè)觀主義精神。E、希臘在世界神話中保存得最完整，因而內(nèi)容最豐富多彩?！保R克思）（2）中國(guó)神話與希臘神話的不同：A、產(chǎn)生的土壤不一樣：中國(guó)的神產(chǎn)生于大陸文明，希臘的神產(chǎn)生于海洋文明。C、生活方式不一樣：中國(guó)的神脫離現(xiàn)實(shí)生活，是完美的；希臘的神是生活在人們的視野中，神人同形同性，希臘的神是有缺點(diǎn)的。他在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)希臘文學(xué)做出了理論的總結(jié)，回答了文藝創(chuàng)作中的一些根本問(wèn)題。他的喜劇大都根據(jù)希臘新喜劇改編，用的是希臘的題材，反映的卻是羅馬人的生活。他關(guān)于文學(xué)的論文都是用詩(shī)簡(jiǎn)的形式寫(xiě)成的，其中最重要的一篇后人稱(chēng)之為《詩(shī)藝》。奧維德（前43~18）：他的代表作是長(zhǎng)詩(shī)《變形記》，這是一部希臘、羅馬神話的總集，為后代的作家藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料?！妒ソ?jīng)》不是上帝創(chuàng)造的，而是一個(gè)民族的苦難史，是一個(gè)民族的心靈世界。舊約》是古希伯來(lái)人的文化結(jié)晶，具有很濃的文學(xué)色彩。相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名“荷馬史詩(shī)”?！秺W德修紀(jì)》謳歌了古代英雄同自然力抗?fàn)幹械臋C(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落和鄉(xiāng)土的眷戀?！昂神R史詩(shī)”真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)?！昂神R史詩(shī)”被稱(chēng)為“英雄史詩(shī)”。貫穿這兩部史詩(shī)的共同思想是熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度?！昂神R史詩(shī)”結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整。這樣的結(jié)構(gòu)突出了歌頌英雄主義的中心思想?！昂神R史詩(shī)”不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。第三節(jié)：希臘戲劇古希臘的戲劇起源于酒神祭祀。酒神祭祀有歌隊(duì)表演，唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇由此產(chǎn)生。他們大都采用神話傳說(shuō)題材，反映現(xiàn)實(shí)生活和人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)民主精神。埃斯庫(kù)羅斯（前525~前456）：希臘悲劇形成時(shí)期的作家，“悲劇之父”。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)：（1）增添了第二個(gè)演員：讓兩個(gè)演員能夠?qū)υ?。代表作為《俄狄浦斯王》（斯芬克斯之謎，人與命運(yùn)的抗?fàn)?，命運(yùn)悲?。?，亞里士多德稱(chēng)之為“十全十美的悲劇”。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)：（1）將演員人數(shù)增加到三位；加強(qiáng)了對(duì)話的地位，更有利于表現(xiàn)戲劇沖突。歐里庇得斯：（前485前406，遺憾的人生）：民主傾向最強(qiáng)的劇作家。墓志銘：全希臘全世界歐里庇得斯的紀(jì)念碑，詩(shī)人的遺骨在客死地馬其頓永埋，詩(shī)人的故鄉(xiāng)本是雅典，這里萬(wàn)人稱(chēng)贊他、欣賞他的詩(shī)才。 （2）心理刻畫(huà)（例，美狄亞殺不殺兒子的心理斗爭(zhēng)）：西方把心理分析引入戲劇的第一人。古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題，有人稱(chēng)希臘悲劇為“命運(yùn)悲劇”。大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱(chēng)。喜劇在當(dāng)時(shí)被視為低俗之作。痛惡戰(zhàn)爭(zhēng)，劇中多優(yōu)美深刻的詩(shī)句。墓志銘：美樂(lè)女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。他的創(chuàng)作繼承發(fā)展了古希臘詩(shī)歌的傳統(tǒng)，對(duì)后世歐洲各國(guó)文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大的影響，起到了繼往開(kāi)來(lái)的作用。維吉爾的三部主要作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》。第二章：中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)：概述一、歷史背景：中世紀(jì)時(shí)間段：古希臘——文藝復(fù)興，奴隸制——封建制——資本主義萌芽文藝復(fù)興以后，歐洲文明超過(guò)了東方文明。他們把哲學(xué)當(dāng)作“神學(xué)的婢女”，把科學(xué)看作“宗教的仆人”。《圣經(jīng)》包括《舊約》和《新約》。三、英雄史詩(shī)和其他人民詩(shī)歌：中世紀(jì)后期的英雄史詩(shī)中最著名的有法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。四、騎士文學(xué)：騎士信條：忠君、護(hù)教、行俠，此外騎士還要“文雅知禮”，把自己的“榮譽(yù)”看得高于一切。為精神上的情人的尊嚴(yán)而努力（純精神戀愛(ài)）。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為了宗教信仰去冒險(xiǎn)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。法國(guó)南部的普羅旺斯是騎士抒情詩(shī)的中心地。騎士抒情詩(shī)種類(lèi)很多，其中以《破曉歌》最為有名。五、城市文學(xué)法國(guó)是城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。列那狐故事詩(shī)中最早的一組叫《列那狐傳奇》長(zhǎng)篇故事詩(shī)《玫瑰傳奇》在中世紀(jì)文學(xué)中占有重要地位?！?第二節(jié)：但?。ㄐ屡f交替的時(shí)代）：《神曲》（擺脫悲慘境地，引人民向幸福）一、生平：生活在13世紀(jì)后期和14世紀(jì)初的意大利詩(shī)人但?。?2651321）是中世紀(jì)最偉大的作家。恩格斯指出：“意大利是第一個(gè)資本主義民族。這位人物就是意大利的但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。參與政治斗爭(zhēng)：主張皇權(quán)與教權(quán)分離。流放初期，但丁寫(xiě)了《饗宴》和《論俗語(yǔ)》兩部著作；前者是一部用意大利通俗語(yǔ)言向讀者介紹科學(xué)文化知識(shí)的著作，后者論證了意大利人民語(yǔ)言的優(yōu)越，批判了那種只推崇拉丁文、輕視民族語(yǔ)言的偏見(jiàn)，對(duì)解決意大利民族語(yǔ)言和文學(xué)問(wèn)題起了很大作用。《神曲》直譯為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》，分為三個(gè)部分：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。”第一層 候判層：荷馬、柏拉圖、蘇格拉底第二層 放縱情欲的人：海倫、帕里斯第三層 貪吃的人（饕餮者）第四層 吝嗇的人和浪費(fèi)的人第五層 易怒的人——惡的欲念存在第六層 邪教徒第七層 暴虐罪：殺人者、自殺者、同性戀第八層 教皇（尼古拉三世）、詐騙、誘奸、偷盜、阿諛?lè)钣?、貪污、偽善、誣告、陷害、惡謀、買(mǎi)賣(mài)圣職、出賣(mài)、背叛……第九層 叛徒：猶大、謀殺凱撒的兩人。第一級(jí) 傲慢（但丁把自己放在這一級(jí)）第二級(jí)