【正文】 ）1目前屬于有效疫苗的是（B、 乙肝疫苗）1正確的職業(yè)暴露處理可降低感染程度為（D、 80%）1在以下那種情況使用基本用藥程序（D、 以上皆是）1發(fā)生職業(yè)暴露后不應(yīng)（C、 壓住傷口局部）1目前沒有有效職業(yè)接觸暴露處理的是（C丙肝）1HIV職業(yè)暴露到抗體產(chǎn)生至少需要（B、 2周）多重耐藥菌的醫(yī)院感染預(yù)防與控制散發(fā)MRSA病例應(yīng)與多長時間內(nèi)上報（C、 24小時）預(yù)防抗菌藥物耐藥措施不包括（B、 及早大量多種類用藥）MRSA患者的控制措施包括（D、以上皆是）多重耐藥是指（B、 對三種或三種以上不同種類抗菌藥物耐藥）革蘭氏陰性菌分布最多的是（A、 大腸埃希菌）屬于常見多重耐藥菌的是（D、 以上皆是）對細(xì)菌耐藥率超過50%的抗菌藥物，應(yīng)該（C、 參照藥敏試驗結(jié)果用藥）葡萄球菌分布最多的是（D、 金黃色葡萄球菌）青霉素從發(fā)明到對部分葡萄球菌不起作用只了幾年時間(D、 5)我國臨床分類細(xì)菌中革蘭氏陽性菌占(C、30%)1細(xì)菌來源第一位的是（B、 痰）1最常見的細(xì)菌在病人中傳播方式是（D、 手傳播）1MRSA病人出院的管理不包括（A、 感染部位治愈后，病人的培養(yǎng)仍是陽性不許出院）1第一個有意識的培養(yǎng)、制造成功免疫疫苗的是（C、 巴斯德）1阿泊拉霉素的抗菌原理（D、 干擾質(zhì)粒復(fù)制）儒家生命倫理構(gòu)建“唯人為貴”的人本觀告誡我們現(xiàn)代人（A、科技的發(fā)展要以為人服務(wù)為價值方向）儒家終極關(guān)懷思想表現(xiàn)在三個方面：通過道德人文精神貫通向上達(dá)到“與天合德”的理想境界，（B、通過自我融入社會使得自我生命獲得恒久的價值），通過自我生命精神與先祖以及子孫之生命精神的契接，而體認(rèn)一己生命之永恒意義生命價值的持久和延續(xù)人工生殖技術(shù)包括人工授精、體外受精、還有（B、無性繁殖）三方面，以及各種衍生的技術(shù)，或者是方法所謂“君子義為上”，就是指（B、有道德品格的人會把社會利益放在首位儒家生命倫理視野下構(gòu)建人工生殖倫理觀，以下關(guān)于構(gòu)建“天人一本”的自然觀方面，錯誤的說法為（B、違背了“天道”的自然規(guī)律，人類是不會受到懲罰的）儒家生命倫理對現(xiàn)代人工生殖倫理觀構(gòu)建的啟示方面，有關(guān)終極關(guān)懷的說法中，錯誤的選項為（C、終極關(guān)懷是指臨終關(guān)懷）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人；將心比心，推己及人等等都是儒家思想中（D、仁愛）的內(nèi)容。經(jīng)治醫(yī)師認(rèn)為患者是不配合功能鍛煉，卻找醫(yī)院的麻煩，態(tài)度冷漠。但是術(shù)前一天經(jīng)治醫(yī)師因進(jìn)修結(jié)束，離院，沒有進(jìn)行術(shù)前告知溝通和簽字。因搬運重物時至作腕扭傷，來某院就醫(yī)入院，診斷為左腕以下尺撓關(guān)節(jié)分離。下面說法，哪一點是錯誤的（D、醫(yī)生打破常規(guī)，采用治療效果不肯定的術(shù)式的做法是不可取的）1馬斯洛需要層次論中的最高層需要是（D、自我現(xiàn)實需要）1某老年患者身患肺癌，生命垂危，家屬明確要求不借一切代價地?fù)炀?，醫(yī)生應(yīng)選擇（A、尊重家屬意見，不惜一切代價進(jìn)行搶救）1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指（A、生物心理社會醫(yī)學(xué)模）1生物醫(yī)學(xué)模式的缺陷在于（D、忽視了心理、社會因素對健康的影響布魯姆（Blum）在1974年提出的環(huán)境健康醫(yī)學(xué)模式中認(rèn)為影響健康的主要因素有（D、環(huán)境、生物、行為生活方式、衛(wèi)生服務(wù)）21關(guān)于醫(yī)學(xué)模式的說法，下列說法不正確的是（B、是指生物醫(yī)學(xué)模式）醫(yī)患溝通學(xué)概論在慢性病中，醫(yī)患關(guān)系中最理想的模式（B、共同參與型）目前國內(nèi)醫(yī)患溝通發(fā)展現(xiàn)狀有（D、以上都是）電視臺播音員和觀眾之間的溝通屬于（A、單向溝通）患者死亡，醫(yī)患雙方當(dāng)事人不能確定死因或者對死因有異議的，應(yīng)當(dāng)尸檢。患者及家屬同意做此手術(shù)，盡管這種術(shù)式的治療效果當(dāng)時尚不能肯定。過了不久，患兒家屬考慮到癌癥將危及到病人的生命，故再次來到醫(yī)院，要求給予治療，并請求醫(yī)生盡可能不給孩子留下終身傷殘的痛苦。醫(yī)生告訴患兒母親，女孩需做甲狀腺癌根治術(shù)，按常規(guī)手術(shù)后要造成頸部塌陷變形，肩下垂，身體的外觀和功能都要受到一定損害。對此做法，下面說法錯誤的是（C、即使是搶救成功，也不合乎道德規(guī)范）1從健康的角度來講，一個現(xiàn)實的人身體處于三種狀態(tài)，如下哪個不是（C、超負(fù)荷狀態(tài)）1我國中醫(yī)學(xué)的理論體系源于（D、生物醫(yī)學(xué)模式）1生物心理社會醫(yī)學(xué)模式取代生物醫(yī)學(xué)模式在本質(zhì)上反映（C、醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步）1一小兒女患，11歲。在沒有其他對抗措施條件下，采用了在當(dāng)時還沒有推廣的人工腎透析治療法進(jìn)行搶救，收到了很好的療效。企圖自殺，服用大量巴比妥嚴(yán)重中毒，送來醫(yī)院時，呼吸已經(jīng)停止。為了搶救病人，采用了治療性實驗。馬上對病人進(jìn)行洗胃，無效。護(hù)士長與護(hù)士間高品質(zhì)的溝通方法人文管理的理念不包括（D、家屬為醫(yī)院）護(hù)士長與護(hù)士溝通時錯誤的動作是（D、大聲的批評與指責(zé)）“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴的香花彌漫，使穿枝佛葉的行人，踏者荊棘不覺，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼”出自（B、冰心）作者筆下領(lǐng)導(dǎo)為員工；員工為顧客；我們?yōu)樽o(hù)士；護(hù)士為患者是（C、人文管理）的理念“成熟的愛所遵循的原則是，因為我愛別人，所以我被別人愛”出自（C、德國）著名心理學(xué)家弗洛姆《愛的藝術(shù)》真正的溝通是一種（A、態(tài)度）與領(lǐng)導(dǎo)溝通的三部曲不包括（A、拒絕接受）“因為懂得 所以慈悲”是（A、張愛玲）的名句領(lǐng)導(dǎo)分配任務(wù)過程中，溝通出現(xiàn)問題的首要反應(yīng)是（B、改變態(tài)度）領(lǐng)導(dǎo)分配任務(wù)是不恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)是（D、刻意回避）醫(yī)療工作中有效的溝通溝通的基本問題是心態(tài)不包括（D、自閉）語言在溝通當(dāng)中起到有效的作用當(dāng)中只占了（D7）%（能互相觸摸的距離）用于安撫、查體時的距離是（C、親密距離）非口頭溝通中面部表情和肢體語言占（C、55）%非語言性溝通主要形式中的空間效應(yīng)不包括（B、隨意距離）非語言溝通傳遞信息的方式中動態(tài)不包括（D、聲調(diào)）溝通有三個重要的要素，第一個是心態(tài)，第二個關(guān)心，第三個是（B、主動）接收者作為對信息的回應(yīng)傳遞給傳達(dá)者信息是（A、反饋）非語言溝通傳遞信息的方式中靜態(tài)不包括（A、面部表情）人們以通?？梢岳斫獾姆绞较嗷シ窒硭枷?、觀點和體驗的過程是（A、溝通）在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中體現(xiàn)人文關(guān)愛護(hù)理中存在的最主要問題（C、人文意識的缺失）提升人文素養(yǎng)最需要提升（A、意識、能力）優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)有（B、5）個特質(zhì)注重滿足患者基本需求包括（D、以上都是）基礎(chǔ)護(hù)理內(nèi)涵不包括（B、跟蹤護(hù)理）哪項不屬于優(yōu)質(zhì)護(hù)理工程中提倡的滿意（D、對手滿意）關(guān)于護(hù)理專業(yè)化和人性化雙軌并進(jìn)敘述錯誤的是（C、是醫(yī)患溝通