馬原各章知識點總結(jié)-展示頁
2025-06-16 08:11本頁面
【正文】 的根本方法——矛盾分析法。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系的普遍性及其方法論意義(p4445)聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。社會生活的實踐性表現(xiàn)在三個方面(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；（2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域；（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。當(dāng)今社會出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。在實踐過程中，物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會兩種不同形態(tài)，它們都具有客觀實在性，相互聯(lián)系，相互作用。為什么社會生活在本質(zhì)上是實踐的？(p3739)從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，要把握兩個方面的內(nèi)容。為什么實踐是人的存在方式？（p37）人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。物質(zhì)和運動的關(guān)系(p32—33)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識的本質(zhì)（p31）意識是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義馬克思主義的物質(zhì)觀：（p31）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義：（p29）對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理》各章知識點：第一章哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義 內(nèi)容：（p29）哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，對此問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題，是否承認(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。理論意義：（p32）第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。意識能動作用的表現(xiàn)(p41)意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，主要表現(xiàn)在：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。第一，實踐使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。自然界是構(gòu)成人類社會客觀實在性的自然基礎(chǔ)，而人類社會的存在，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。第二，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。人的實踐活動的基本要素及其內(nèi)在關(guān)系構(gòu)成了社會發(fā)展的動力系統(tǒng)，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。聯(lián)系的普遍性有三層含義。方法論意義：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。唯物辯證法的實質(zhì)和核心(p47)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。矛盾同一性和斗爭性的相互關(guān)系及其方法論意義(p48)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。方法論意義：堅持相對與絕對相統(tǒng)一的觀點，在對立中把握同一，在同一中把握對立，反對把斗爭性和同一性相割裂的形而上學(xué)觀點：要么只在絕對同一中思維，認(rèn)為事物只有和自身同一，永久不變；要么只在絕對對立中思維，脫離了同一看對立，認(rèn)為對立就是勢不兩立、絕對分明、絕對否定、排斥一切。特殊性是指不同事物的矛盾是具體的、特殊的。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性
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