【正文】 部白話新詩集， 也是胡適文學(xué)主張的自我實(shí)踐。 《燕樂考原》： 作者凌廷堪，清代著名學(xué)者。 《舌華錄》： 明代曹臣的瑣言小說《舌華錄》 廣泛記載了上自遠(yuǎn)古、下至明代后期內(nèi)的世人 問答雋語，分 18 門類進(jìn)行編輯 ，風(fēng)格 類似《世說新語》。作家將她們喻為出污泥而不染的蓮花，希望通過此書“以娼論古”，達(dá)到宣揚(yáng)民主思想和善良人性及批判現(xiàn)實(shí)的目的。此書是胡仔窮一生之力的杰作，涉及上百位古代詩人作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、格律、掌故等，有不少散佚的材料，靠此書才得以保存下來，因此意義非常重大。此外， 《唐文粹》 是歷史上最早的一部唐文選本，入選作品多是各家代表之作，不少作品因此書才得以保存，這也是安徽文人 姚鉉的功績。該書在宋代就廣為流傳，成為文人士子誦習(xí)的范本。 《唐文粹》 ：《唐文粹》是一部唐代詩文精華讀本。這些生動的文言短篇小說，上承魏晉時期的志人志怪，下對宋代的《太平廣記》甚至清代的《聊齋志異》都產(chǎn)生了重大影響。“吳富體”作為唐代古文運(yùn)動中最早出現(xiàn)的新的散文文體，對古文運(yùn)動做出了突出貢獻(xiàn)。唐中宗時他與富嘉謨同朝為官且交誼深厚。書院制度對于傳遞我國古代文化，傳播學(xué)術(shù)思想，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才都作出了巨大貢獻(xiàn)。 書院 ：書院是我國古代一種特有的教育組織形式，它既是獨(dú)立于官學(xué)制度之外的學(xué)校制度，又是與教育密切結(jié)合的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。其中涉及到的物理學(xué)知識，有光學(xué)、電學(xué)、磁學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)諸多方面。朱載堉實(shí)質(zhì)上是在八度音之間分成 12 個音程相等的半音，順序組成 12 個等程律，又叫十二平均律，如此，可以用任何一律作為主音組成各調(diào)的音階，而且它們?nèi)舻囊舫潭际且粯拥模@在樂律研究史上是一次革命性的變革。新文化運(yùn)動的內(nèi)容集中表現(xiàn)為提倡新文化，顛覆舊文化。 新文化運(yùn)動 ： 新文化運(yùn)動是指 20 世紀(jì)初（ 19151923 年），一批資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者針對內(nèi)憂外患的時局發(fā)起的以反對封建文化為主要內(nèi)容，旨在打破封建主義的束縛 ,實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國的思想解放運(yùn)動。戴震提倡從音韻訓(xùn)詁、字義名物、典章制度等方面闡明經(jīng)典大義，這與新安理學(xué)家空談義理的學(xué)風(fēng)大相徑庭。 皖派經(jīng)學(xué) ：清朝乾隆年間，以戴震為領(lǐng)袖的皖派經(jīng)學(xué)，興起于新安理學(xué)之鄉(xiāng)，宣告了綿延 600 余年的新安理學(xué)的終結(jié)。 格物致知論 ：格物致知論是朱熹哲學(xué)思想的另一重要理論。新安理學(xué)形成于南宋，在元代得到進(jìn)一步的發(fā)展，并于明初達(dá)到鼎盛。 新安理學(xué) ： 朱熹作為理學(xué)思想的集大成者，其理學(xué)體系被后世稱為“朱子學(xué)”?！独献印饭参迩Ф嘧?，故也稱五千言，被后來的道教奉為經(jīng)典，老子本人亦被尊為教祖。 《道德經(jīng)》 ：《道德經(jīng)》，亦稱《老子》。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。皖江文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，異彩 紛呈，具有水文化的特點(diǎn)，開放創(chuàng)新意識濃。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過渡性的特點(diǎn)。 馬鞍山 太白樓 位于馬鞍山市采石磯景區(qū)，面臨長江，背依翠螺山，是一座雄偉壯觀的古建筑，與湖南岳陽樓、湖北黃鶴樓、江西滕王閣并 稱為 “中國四大歷史名樓”。因宋代大文學(xué)家歐陽修《 醉翁亭記 》一文而聞名遐邇。 3 巢湖 是中國五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境內(nèi)最大的湖泊。 3敬亭山的詩歌文化源于南齊詩人 謝眺 ，他在宣州作官時寫了不少有關(guān)敬亭山的詩歌。它和岳陽城陵磯、南京燕子磯，合稱“長江三磯”。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山 之 稱。 3 齊云山位于安 徽休寧縣城 以 西，古稱 白岳 ，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有 “ 黃山白岳甲江南 ” 之譽(yù) 。 3黃山自然景色秀麗絕倫，以 奇松、怪石、云海、溫泉 四絕著稱于世，后又加上冬雪并稱五絕，令海內(nèi)外游人嘆為觀止，有“天下第一奇山”之稱。十九世紀(jì)中葉，徽派版畫隨著近代印刷術(shù)的興起而逐漸沒落。 這些畫派對中國的繪畫傳統(tǒng)起了承前啟后的作用。明清時期是安徽繪畫的高峰期，有詹景鳳、丁瓚、丁云鵬等繪畫高手；清初，則出現(xiàn)以漸江為首的 新安畫派 ，以梅清為首的 宣城畫派 ，以蕭云從為首的 姑熟畫派 。 2安徽繪畫起源于四世紀(jì)，最早出現(xiàn)的畫家是晉代 戴逵 。 2安徽明代的戲曲作家有：歙縣 畢尚忠 ，有戲文《七國志》、《紅箋記》；銅陵 佘翹 ，有 傳奇《量江記》、《賜環(huán)記》，雜劇《鎖骨菩薩》等；桐城姚康，有傳奇《太白 劍》等；休寧 汪廷訥 ，有雜劇《廣陵月》、傳奇《 環(huán)翠堂樂府 》十八種。其中又以前二種名氣最大。其人品行惡劣，在青史上素有罵名，但在文學(xué)上卻很有成就。內(nèi)容都借傳說來寫歷史人物的愛情故事：《高唐夢》敘楚襄王夢中會見巫山神女；《五湖游》述范蠡同西施歸隱太湖之事；《遠(yuǎn)山戲》取漢京兆尹張敞為妻畫眉故事；《 洛水悲 》寫甄后之魂化為洛水之神，與曹植的奇遇。劇中寫傅羅卜（法號目連），為救母去西天取經(jīng)，學(xué)得佛法后深入地獄，歷經(jīng)磨難救出母親的故事。 2鄭之珍，明代戲劇作家，著有傳奇《 目連救母 》，又名《勸善記》。 2 朱權(quán) 是明太祖朱元璋第 17 子，世稱寧獻(xiàn)王，明初戲曲家，他一生創(chuàng)作了多部雜劇。他們重道輕文，提倡以理入詩但缺乏現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。 除了李白外，唐代還有多位名詩人在安徽進(jìn)行過文學(xué)創(chuàng)作，例如曾任滁州刺史的 韋應(yīng)物 ，在此地的著名作品有《滁州西澗》、《游西山》等；白居易曾在宣州寫下《 窗中列遠(yuǎn)岫》、《送侯權(quán)秀才序》等作品 ； 劉禹錫 ，曾任和州刺史，在此地的著名作品有《 陋室銘》、《和州刺史廳壁記》等。這兩個詩人群體及其創(chuàng)作的詩歌非常具有安徽地域文化特色，另外，安徽的巢湖地區(qū)還誕生了中唐著名詩人 張籍 。因?yàn)樗脑姼瓒沟镁赐ど矫麚P(yáng)天下，諸多詩人慕名而來，紛紛唱 和。 南齊著名詩人 謝朓 于明帝建武年間出任宣城太守，其間創(chuàng)作了數(shù)十首詩篇，如《宣城郡內(nèi)登望》、《高齋視事》、《祀敬亭山廟》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。 1 曹丕 《典論 1中國文學(xué)史上的“ 三曹 ” 指 漢 魏 時期的 曹操 、 曹丕 與 曹植 父子 。 在這篇論著中，他首先提出 “ 聲無哀樂 ” 的基本觀點(diǎn)，即音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們被觸動以后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關(guān)系。 1魏晉時期的嵇康曾提出“ 越名教而任自然 ”的哲學(xué)人生觀，并有“內(nèi)和外見”的音樂見解，其中包涵了豐富而杰出的教育思想。 1清末，廢科舉，行新學(xué)，安徽的文化教育仍位于全國前列。 1 朱載堉 為明皇室子孫，他自幼愛好音律、數(shù)學(xué)，專心攻讀，一生著書立說，主要著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑解惑》、《嘉量算經(jīng)》等，這些著作涉及物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、以及音律、舞蹈等領(lǐng)域?；丈叹幜瞬簧賾?yīng)用商業(yè)數(shù)學(xué)書籍，如《銅陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影響最大的是 程大位 的《算法統(tǒng)宗》。 東漢時期安徽出現(xiàn)了兩個堪與大天文學(xué)家張衡比肩的人物 桓譚 和 王蕃 。具體內(nèi)容則可概括為四個方面：提倡 民主 ，反對專制、獨(dú)裁；提倡 科學(xué) ，反對愚昧、迷信；提倡 新道德 ，反 對舊道德；提倡 新文學(xué) ，反對舊文學(xué)。《老子》共五千多字，故也稱五千言，被后來的道教奉為經(jīng)典，老子本人亦被尊為教祖。 道家是中國古代最有影響力的哲學(xué)學(xué)派之一，春秋末年的 老子 初步創(chuàng)立了道家思想體系，戰(zhàn)國中期的 莊子 是先秦道家學(xué)術(shù)的集大成者。 安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點(diǎn)的區(qū)域文化，即 淮河文化、皖江文化、 徽州文化 ，它們共同構(gòu)成了安徽文化。 地域文化就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。 8 月 7 日，中央人民政府正式批準(zhǔn)成立 安徽 省。行署下轄直轄市、專區(qū)，再下為縣及專轄市。 5 月，隨著江南地區(qū)全部解放 并普遍建政，成立皖南人民行政公署。 解放戰(zhàn)爭后期，安徽境內(nèi)的淮河南北、江淮地區(qū)先后解放，初建皖西、江淮、豫皖蘇邊區(qū) 3 個行政公署，下設(shè)專區(qū)，再下為縣、市。 安 徽建省大致經(jīng)歷了元末明初的行政區(qū)域統(tǒng)一；順治十八年 (1661 年 )左、右布政使劃片分治；康熙四年 (1665年 )調(diào)整左、右布政使轄區(qū)，使蘇、皖兩省分省分治奠定基礎(chǔ)，確定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批準(zhǔn)建省；乾隆二十五年八月己亥，正式將省會定于 安慶 。 1 以下是省電大下發(fā)的期末復(fù)習(xí)題， 請同學(xué)們一定要做一下 （有些答案和上網(wǎng)粘貼到百度搜索中進(jìn)行搜索） ，本次考試的題目基本都在這里面，由于是 開卷考試 ，提前做一遍可以將 做好的材料帶進(jìn)考場 。 安徽電大《 安徽地域文化 》復(fù)習(xí)題 一、填空 康熙六年七月十二日（ 1667 年 8 月 30 日），康熙批準(zhǔn)了由吏部匯奏并經(jīng)御前會議討論通過的全國性地方行政區(qū)劃和官制政革意見，其中， 江南省 正式分為江蘇、安徽兩省，改左布政使為安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（ 1667）一般認(rèn)為是安徽建省標(biāo)志。因此，一般把公元 1667 年 8 月 30 日作為安徽省誕生紀(jì)念日。 1949 年 4 月，撤銷上述 3 個行政公署，成立皖北人民行政公署。兩個行署行使省的權(quán)力，但比省的規(guī)格要小。 1952 年 4 月，撤銷皖南、皖北 2 個人民行政公署，合并成立安徽省。 8 月 25 日，安徽省人民政府正式成立，省會駐 合肥 。地域文化具有 歷史性 、地域性和獨(dú)特性 的特點(diǎn)。 安徽文化具有 延續(xù)性 、兼容性、 多樣性 、不平衡性、 開拓創(chuàng)新性 的基本特點(diǎn)。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《 老子 》一書中。 新文化運(yùn)動的內(nèi)容集中表現(xiàn)為提倡新文化，顛覆舊文化。 到春秋戰(zhàn)國時期，安徽的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平由一項(xiàng)水利灌溉工程得到見證，這就是 芍陂 的開鑿與修建。 1明清時期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了商業(yè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是徽商對數(shù)學(xué)的重視，在歷史上是少見的。 1清代安徽的天文學(xué)研究在全國占有重要地位，其中 梅文鼎 更被譽(yù)為“歷算第一 名家”。 1 朱熹 作為理學(xué)的集大成者，他在前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個以“理”為最高哲學(xué)范疇的哲學(xué)體系，這個體系包括 理氣論 、心性論、 格物致知說 和知行并進(jìn)說等各方面內(nèi)容。早在清同治十一年（ 1872），安慶就曾辦有 尚文小學(xué)堂 ；安徽第一所高等學(xué)堂 —— 安徽省 求是學(xué)堂 ，創(chuàng)辦于清光緒二十四年（ 1885），比清政府正式頒布學(xué)堂章程還早 4 年。嵇康還著有中國歷史上一篇重要的音樂美學(xué)論文，即著名的 《 聲無哀樂論 》 。 1朱熹繼承發(fā)展了先秦的教育目的論，提出“ 明人倫 ”、“ 為圣賢 ”的教育目標(biāo)。 他們是建安文學(xué)的代表作家，為 沛國譙 縣 （今安徽亳縣）人。 論文》是中國第一篇文學(xué)批評的專門論文，涉及了文學(xué)批評中幾個很重要的問題，在文學(xué)批評 2 史上起了開 先河 的作用。這些作品既描摹出安徽宣城的風(fēng)光與人情，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的興盛。 2唐代是詩歌的時代，此時安徽詩壇最突出的特色就是出現(xiàn)了 池州 詩人群和 宣州 詩人群。 2 在安徽貴池秋浦縣，李白居住了數(shù)年之久，寫下了大量作品，其中有著名組詩《 秋浦歌 》十七首。 2北宋安徽文人的詩歌創(chuàng)作，大致可以分為兩派：一派是以梅堯臣、郭祥正、楊杰等人為代表的“ 革新 ”派，他們的作品源于生活，風(fēng)格上多承古體，反對西昆體浮靡的詞風(fēng)，藝術(shù)成就較高；另一派是以呂公著、呂希哲等人為代表的“ 教化 ”派。這兩派各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成北宋安徽詩壇的風(fēng)貌，也是整個北宋詩歌創(chuàng)作的縮影。他的戲曲理論著作《 太和正音譜 》是中國古典戲曲理 論尤其是音韻格律方面的寶貴財(cái)富。該傳奇是在目連傳說的變文、雜劇基礎(chǔ)上改編而成。 2汪道昆在雜劇創(chuàng)作上享有盛名，今存《高唐夢》、《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》、《洛水悲》四種，都是一折短劇，合稱《 大雅堂樂府 》。 2阮大鋮，明末著名詩人、戲曲家。有傳奇多部，今存《 春燈謎 》、《 燕子箋 》、《雙金榜》、《牟尼合》四種，合稱《 石巢四種 》。阮大鋮的戲劇作品，曲工詞麗、情節(jié)熱鬧，尤擅用誤會與巧合法制造喜劇效果，在中國古典喜劇的創(chuàng)作上堪稱楷模。另有歙縣汪宗姬、程麗先、吳德修、汪薌、程羽文，休寧程士廉、程巨源等多人，從一定程度上也反映出當(dāng)時整個徽州地區(qū)戲曲創(chuàng)作的繁榮。以后，又出現(xiàn)唐代的曹霸、薛稷、周防，宋代的惠崇、丁貺、崔白、李公麟，元代的朱璨等一批杰出畫家。乾嘉年間，蕭縣興起龍城畫派。 明代是徽派版畫的極盛期，明末胡正言印制的《 十竹齋書畫譜 》和《十竹齋箋譜》為徽派版畫最高成就。 3徽州三雕，指磚雕、 石雕、木雕 ，其中尤以磚雕歷史悠久，別具特色。 3安徽的 九華山 ，是中國四大佛教名山之一，有 “ 東南第一山 ” 之譽(yù)。 3 天柱山 位于安慶 潛山境內(nèi)，其主峰海拔 1488 米，高聳挺立，如巨柱擎天，稱為天柱峰，山也就此得名。 3 采石磯 位于馬鞍山市西南的翠螺山麓，古稱牛渚磯。以山勢險峻、風(fēng)光綺麗、古跡眾多而列三磯之首，素有“千古一秀”之譽(yù)。到了唐代，大詩人 李白慕名而來，先 后七次登臨，留下“相看兩不厭，唯有敬亭山”的盛贊，于是敬亭山聲名鵲起，直追五岳。 3 3醉翁亭坐落在安徽滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。文中膾炙人口的佳句“ 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 ”更是家喻戶曉。 二、名詞解釋： 淮河文化圈 ：淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶。 皖江文化圈 ：皖江文化圈一般