可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)-展示頁(yè)
2025-05-22 01:24本頁(yè)面
【正文】 美麗 — 藍(lán)天白云和樹 還地球的美麗 — 草原 還地球的美麗 —— 藍(lán)天 還地球的美麗 —— 桂林山水 還地球的美麗 —— 林蔭道 還地球的美麗 —— 秋色 還地球的美麗 —— 極光 還地球的美麗 —— 清流 第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展 一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的由來(lái) 《 寂靜的春天 》 ——對(duì)傳統(tǒng)行為和觀念的反思 《 增長(zhǎng)的極限 》 ——引起世界反響的 “ 嚴(yán)肅憂慮 ” 聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議 ——人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題的覺(jué)醒 《 我們共同的未來(lái) 》 ——環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的重要飛躍 聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì) ——環(huán)境與發(fā)展的里程碑 二、 可持續(xù)發(fā)展的概念 布倫特蘭 《 我們共同的未來(lái) 》 給可持續(xù)性發(fā)展下的定義是： “既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿足其發(fā)展的需求” 。 地球上的最后 —— 最后一片森林 地球上的最后 — 最后一棵樹 地球上的最后 —— 最后的家園 地球上的最后 — 最后的晚餐 地球上的最后 —— 最后一滴水 地球上的最后 —— 最后的生命 樂(lè)觀的環(huán)保主義觀點(diǎn) ? 樂(lè)觀的環(huán)保主義以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯和沃福特在 1993年出版的 《 世界無(wú)末日 》一書為代表 。 該書一出版 ， 立即引起了西方學(xué)術(shù)界的激烈爭(zhēng)論 ?？沙掷m(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì) 第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展 第二節(jié) 循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展 第三節(jié) 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐 “工業(yè)革命 ” 天災(zāi)？人禍？ —— 酸雨的危害 悲觀的環(huán)保主義 觀點(diǎn) ? 悲觀的環(huán)保主義以麻省工學(xué)院 D. 梅多斯()為首的羅馬俱樂(lè)部提交了一份研究報(bào)告 《 增長(zhǎng)的極限 》 為代表 。 報(bào)告認(rèn)為：由于世界人口增長(zhǎng) 、 糧食生產(chǎn) 、 工業(yè)發(fā)展 、 資源消耗和環(huán)境污染這五項(xiàng)基本因素的運(yùn)作方式是呈指數(shù)增長(zhǎng)的 ,全球增長(zhǎng)將會(huì)在下世紀(jì)某時(shí)段達(dá)到極限 ,即 “ 世界末日 ” 的來(lái)臨 。在世界范圍內(nèi)引起了對(duì)人類自身前途的極大關(guān)注 。 該書認(rèn)為：地球環(huán)境通過(guò)全球的共同努力是可以達(dá)到人與環(huán)境的和諧 。以上論述，包含了兩個(gè)重要的概念，一是人類要滿足發(fā)展的需求，二是不能損害自然界支持當(dāng)代人和后代人的生存能力。 ” 不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，尤其是窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但需要重新審視如何推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)； 要求以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)； 以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)； 承認(rèn)并要求在產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格中體現(xiàn)出自然資源的價(jià)值； 以適宜的政策和法律體系為條件，強(qiáng)調(diào) “ 綜合決策 ”和 “ 公眾參與 ” 。
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