【正文】 ：卦畫原為卦題，但不好稱呼，故后人另立卦名。每卦結(jié)構(gòu)每卦的結(jié)構(gòu)：每卦都由卦畫、卦名、卦辭、六爻爻名與爻辭組成。分上經(jīng)、下經(jīng)兩篇。 伏羲創(chuàng)作的卦畫與說是文王所演的卦爻辭稱之為經(jīng)。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！断缔o》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。兌上缺，巽下斷。震仰盂，艮復(fù)盎。按性質(zhì)分，爻畫分兩種：陽爻和陰爻。八卦的卦畫，由三爻畫組成。藝文志》：“文王……重六爻，作上下篇。大史公自序》：“西伯拘羑里(在今河南湯陰北)，而演易。卦爻辭之作當(dāng)為文王。重卦之人有神農(nóng)、夏禹、文王諸說?！焙映鰣D，洛出書，圣人則之。藝文志》：“易道深矣，人更三圣，世歷三古。”周：周代。” “掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。春官 ——《彈歌》 土，反其宅！水，歸其壑！ 昆蟲，毋作！草木，歸其澤！ ——《蠟辭》遠(yuǎn)古歌謠比較多保留在《周易》之中。解蔽》：“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。 黃帝之史倉(cāng)頡……初造書契?！?《說文解字” 契刻記事漢朝劉熙在《釋名 篋》：“昔者榮成氏……伏羲氏，神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。系辭》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。 遠(yuǎn)古歌謠不是原生態(tài)的歌詩(shī)文字產(chǎn)生之前，主要有兩種記事方式。 ——《史記軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。 ——《淮南子類書是我國(guó)古代百科全書性質(zhì)的一種資料匯編，由于內(nèi)容廣闊，博采群書，分類編輯而成，所以得名。” 《莊子》：《逍遙游》鯤鵬變化，《應(yīng)帝王》混沌之死曹植：《洛神賦》李商隱： “瑤池阿母綺窗開，《黃竹》歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”宰我問孔子“黃帝三百歲”的傳說。故君子曰：‘夔有一足，非一足也’。堯曰：‘夔一而足矣。昔宇宙初開之時(shí)，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民?！? 記載零散《詩(shī)經(jīng)》《左傳》、《國(guó)語》、《逸周書》 《莊子》、《孟子》、 《墨子》、《韓非子》 、《呂氏春秋》保存這些典籍中的材料往往只是片段，有完整故事情節(jié)的不多。大雅殷本紀(jì)》曰：殷契，母曰簡(jiǎn)狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。 ——《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀(jì)》始祖神話《詩(shī)經(jīng)天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。四、贊美勤勞與創(chuàng)造發(fā)明。二、多被歷史化，與傳說難分。情節(jié)：一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)意義：通常顯示為對(duì)某種自然或社會(huì)現(xiàn)象的解釋，有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。在所有的古代文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價(jià)值。第一章 古代神話與遠(yuǎn)古歌謠本節(jié)需掌握的內(nèi)容中國(guó)古代神話的定義中國(guó)古代神話的記錄 中國(guó)古代神話的內(nèi)容中國(guó)古代神話的特點(diǎn)神話史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值 本節(jié)參考書目神話的定義神話是“在人們幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)”。現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)性歷史性 古代神話的記錄 主要保存在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等典籍中國(guó)古代著名的四大神話：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，都保留在《淮南子》中。神話內(nèi)容人物：神話通常以神為主人公，包括各種自然神和神化了的英雄人物。 一、創(chuàng)世神話：盤古開天二、始祖神話：女媧造人三、洪水神話：鯀禹治水四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話：炎黃之戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤五、發(fā)明創(chuàng)造神話：燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉(cāng)頡、后稷、后羿六、其他：夸父逐日、精衛(wèi)填海我國(guó)神話的特點(diǎn) 一、記載零散、并多有異說。 三、比較突出為公、為群的精神。神話的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值 史學(xué)價(jià)值：了解先民的生活狀況和思維方式 文學(xué)價(jià)值：題材內(nèi)容、創(chuàng)作手法、敘事方式、素材等 盤古開天天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬八千歲。后乃有三皇。商頌”《史記 后稷神話記錄在《詩(shī)經(jīng)生民》 發(fā)明創(chuàng)造神話《韓非子?五蠹》中提到：“有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。多有異說俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。 被歷史化哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異， 而獨(dú)通于聲。’使為樂正（官名）。” ——《韓非子》 子貢問孔子曰：“古者黃帝四面，信乎？”子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，此之謂：‘四面’也。子曰：“……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，之而民用其教百年，故曰‘三百年’?！?(《瑤池》)唐代傳奇：李朝威《柳毅傳》明清小說：《西游記》、《聊齋志異》、《鏡花緣》、《封神演義》、《紅樓夢(mèng)》類書類書是輯錄古籍原文中的部分或全部資料，按類或按韻編排，以供人們查考用的工具書。 昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。天文訓(xùn)》 炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。教熊、羆、貔、貅、豠、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志。五帝本紀(jì)》本節(jié)需掌握的內(nèi)容遠(yuǎn)古歌謠的時(shí)代遠(yuǎn)古歌謠不是原生態(tài)的歌詩(shī) 遠(yuǎn)古歌謠的收集《周易》遠(yuǎn)古歌謠的時(shí)代指的是周代以前，即《詩(shī)經(jīng)》以前的時(shí)代。結(jié)繩記事契刻記事結(jié)繩記事《周易”《莊子”鄭玄《周易注》：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。釋書契》中說：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也。序》載：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治， 而統(tǒng)其事?！?《荀子”遠(yuǎn)古歌謠的收集逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》 斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。《周易》 書名與作者 卦畫與爻畫 周易古經(jīng) 易 傳主要內(nèi)容文學(xué)史地位參考書目書名與作者《周禮太卜》：“太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其經(jīng)兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十有四。易：變易、簡(jiǎn)易《漢書” 《系辭》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲創(chuàng)八卦一般都被認(rèn)同。周易的成書不在卦畫，而在卦爻辭。 《系辭下》：“易之興，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？”“易之興也，其當(dāng)殷之末世、周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪？”司馬遷《史記”班固《漢書”卦畫與爻畫 八卦稱經(jīng)卦。別卦由六爻畫組成。陽爻 陰爻── ─ ─一長(zhǎng)蓍草 兩短蓍草混一的天 分水陸的地繩之一大結(jié) 繩之兩小結(jié)男陽 女陰奇數(shù) 偶數(shù)經(jīng)卦的卦畫為：乾三連，坤六斷。離中虛，坎中滿。乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。” 六十四卦卦畫《系辭》所說：“八卦而小成?！? 周易古經(jīng) 《周易》包括經(jīng)與傳兩個(gè)部分。經(jīng)的部分由六十四卦組成。上經(jīng)30卦，下經(jīng)34卦。 卦畫：每卦六爻。其命題的原則並不統(tǒng)一。一般解說題義，也有一些卦辭與爻辭相連，說明同一件事 。而爻的性質(zhì)分陰與陽，陽稱九，陰稱六。二爻屬陽叫九二，三爻屬陰叫六三，四爻屬陽叫九四，五爻屬陰叫六五，余類推。爻辭每卦六條，乾坤二卦各七條。卦爻辭是古代占卦的記錄。 卦爻辭的性質(zhì)：主要是筮辭，也有非筮辭 筮辭一般包括貞事辭、貞兆辭、象占辭。在全書中份量少，但表現(xiàn)了編者的主張、思想傾向，寄寓感情。貞兆辭──記占問所得卦兆之辭。象占辭──記顯現(xiàn)吉兇的外界現(xiàn)象之辭 輿說輻，夫妻反目?！独ぁ?《師》：“師出以律，否臧，兇?！薄洞笥小罚骸盁o交害，匪咎?！币? 傳 經(jīng)傳關(guān)系：先有經(jīng)而后有傳，傳是對(duì)經(jīng)的解釋。十翼的作者不是一個(gè)人，姓名不可考，從內(nèi)容思想看，可推定出于儒家后學(xué)之手。主要內(nèi)容行旅生活的抒寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的再現(xiàn)社會(huì)矛盾的描述原始風(fēng)俗的記錄行旅生活經(jīng)商遭遇行旅經(jīng)驗(yàn)行旅見聞經(jīng)商遭遇《泰”行旅經(jīng)驗(yàn)《復(fù)”行旅見聞《睽”《睽載鬼一車?！睉?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的再現(xiàn)《同人》：“同人于門/同人于宗/伏戎于莽，升其高陵，三歲不興/乘其墉，弗克攻/同人，先號(hào)咷而后笑，大師克相遇?！鄙鐣?huì)矛盾的描述《困”原始風(fēng)俗的記錄《屯”《賁》：“賁其趾，舍車而徒/賁其須/賁如濡如/賁如皤如，白馬翰如。文學(xué)史地位群經(jīng)之首保存了較多的遠(yuǎn)古歌謠體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的發(fā)展水平參考書目列維斯特勞斯：《野性的