【正文】 書” 王逸《楚辭章句《漢書 《文心雕龍……推此志也，雖與日月爭光可也。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》 一、開拓了抒情詩的全新境界 二、詩體的革新 三、濃烈的浪漫色彩 四、與民間文藝的光輝結(jié)合 楚辭研究的幾個問題屈原是否有其人？屈原是否是愛國者？《楚辭》文化學(xué)屈原是否是同性戀者？參考書目洪興祖《楚辭補(bǔ)注》馬茂元《楚辭選》周建忠《當(dāng)代楚辭研究論綱》《中國楚辭學(xué)》，方銘主編歷史散文本課須掌握的幾個問題《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》歷史散文研究的幾個問題參考書目《尚書》一、《尚書》的成書和真?zhèn)螁栴}二、《尚書》在散文發(fā)展史上的地位 《尚書》的成書《尚書》是現(xiàn)存最早的上古歷史文獻(xiàn)，是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。 《書》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子纂焉。藝文志》蓋《尚書》本百篇，孔子以授也?！渡袝吩谏⑽陌l(fā)展史上的地位尚書是中國古代散文形成的標(biāo)志。風(fēng)格質(zhì)直，少于藻飾，但已有形象生動的比喻。二、《春秋》記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年（前７２２－前４８１）的歷史，也涉及其他諸侯的活動。四、《春秋》以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。 作者：傳說是左丘明，后人對此頗多疑義。今人一般認(rèn)為此書大約成書于戰(zhàn)國早期，最后編定者是一位儒家學(xué)者。人、民的地位都提高了。反映了春秋時期各諸侯國內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)變革，特別是從領(lǐng)主貴族統(tǒng)治向新興地主階級統(tǒng)治轉(zhuǎn)化的過程。集中體現(xiàn)了春秋時期的民本思想，重視人民的力量。善于描寫戰(zhàn)爭，是《左傳》的一大特色?！蹲髠鳌返挠绊懶纬晌覈鴥?yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。對后代小說家有重大影響。 以記述西周末年至春秋時期各國貴族言論為主。 重視人民的地位和作用，以民心的向背為施政的依據(jù)。 由于《國語》是各國史料的匯編，故風(fēng)格頗有差異。 《戰(zhàn)國策》成書過程和縱橫家思想 《戰(zhàn)國策》文學(xué)價值 成書過程和縱橫家思想西漢劉向編校整理成書，凡三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、 宋、衛(wèi)、中山諸國軍政大事。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。 文學(xué)價值 敘事生動形象，故事完整而富于戲劇性刻劃人物栩栩如生，有鮮明個性說理論辯，言辭犀利精辟，善于運用寓言故事作比喻來增強(qiáng)語言的生動性和說服力行文夸張鋪陳，大量運用對偶排比 《虞書》、《夏書》等記載了堯、舜、禹等人的傳說，是后人的追述，不是當(dāng)時人的記錄。 《周書》主要是誥與誓兩種文體，記周公言論最多。聲罪致討曰“伐”、潛師掠境曰“侵”、兩兵相接曰“戰(zhàn)” 環(huán)其城邑曰“圍”、造其國都曰“入”、毀其宗廟社稷曰“滅”夏，五月，鄭伯克段于鄢?！遏斦Z》記春秋時期魯國之事，但不是完整的魯國歷史，很少記錄重大歷史事件，主要是針對一些小故事發(fā)議論?！稌x語》篇幅最長，共有九卷，對晉國歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡?！冻Z》主要記楚靈王、昭王時期的事跡，較少記重要歷史事件?！对秸Z》僅記勾踐滅吳之事?！多u忌諷齊王納諫》“畫蛇添足” 、“狐假虎威” 、“南轅北轍” 等。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉帷成幕，揮汗成雨?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。身將隱，焉用文之？是求顯也?！彼祀[而死。人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。一、《左傳》是為了解釋《春秋》嗎？二、《國語》是一部獨立的史書嗎？三、《戰(zhàn)國策》是史書還是子書？春秋五霸參考書目江灝：《今古文尚書全譯》楊伯峻：《春秋左氏傳注》徐元誥：《國語集解》繆文遠(yuǎn)：《戰(zhàn)國策精粹解讀》諸子散文本章須掌握的幾個問題諸子散文的發(fā)展趨向諸子散文體制的逐步成熟 諸子散文的歷史回響 諸子散文研究的幾個問題參考書目諸子散文的發(fā)展趨向從簡約到繁富從零散到嚴(yán)整愈是后期的作品，篇幅愈宏大，組織愈嚴(yán)密。以記述孔子的言論為主，約略涉及孔子的一些行跡，同時也穿插記載了其弟子的一些言行事跡。 語錄體是《論語》文體的基本特征 ，篇幅短小，沒有獨立成篇。興觀群怨、美善結(jié)合《老子》《老子》主要是老子自撰，它集中反映了老子的哲學(xué)思想，探討的是玄妙的形而上學(xué)問題?！独献印愤€不是結(jié)構(gòu)完整的說理文，但它和《論語》都以注重情感和形象性，奠定了先秦說理文的基本特征。二、包括與社會科學(xué)乃至自然科學(xué)有關(guān)的知識?！赌印肺膶W(xué)特色《墨子》重視邏輯和實證，歸納推理和類比推理是最常用的論證方法?！赌印肺恼伦畲蟮奶攸c是質(zhì)樸無華《墨子》圍繞同一個論題加以論述，有內(nèi)在邏輯。獨立成篇的專題論文《荀子》、《韓非子》 孟子生平 孟子一生的主要活動內(nèi)容：游說諸侯，進(jìn)行政治活動，宣傳自己行王道、施仁政的政治主張。個性特點：激越、剛正不阿、大膽潑辣。 《孟子》善于掌握對方心理，巧妙靈活地運用邏輯推理，進(jìn)行論辯。以意逆志、知人論世莊子生平先秦說理文，最有文學(xué)價值的是《莊子》。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，曾作過漆園吏。 莊子的體道人生，實為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。 《莊子》文學(xué)特色想像豐富，構(gòu)思奇特，汪洋恣肆，極富浪漫主義色彩。 富于抒情意味，充滿感情色彩。莊子眼極冷，心腸極熱。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。荀子是我國先秦時期集大成的思想家。另有一篇《成相》辭和一篇《賦》，對漢賦的產(chǎn)生有直接影響?！盾髯印反罅窟\用許多日常生活中常見的事物為譬喻，使深奧的理論淺顯易懂。韓非師承荀子，繼承了荀子的哲學(xué)和政治學(xué)說， 進(jìn)一步發(fā)展成為刑名法術(shù)之學(xué)。韓非繼承了前期法家 的法、術(shù)、勢，并將三者冶為一爐，形成了自己完整的思想體系。 《韓非子》以論辯的透徹，邏輯的嚴(yán)密，成為先秦說理散文論辯藝術(shù)的集大成者。成熟于戰(zhàn)國后期的專論體說理文，更是我國說理文的主要模式。先秦說理文主要是哲理散文和政論散文，但無論是表述對自然和人生的理性認(rèn)識，還是闡發(fā)政治主張和學(xué)術(shù)觀點，都不僅依靠邏輯推理和抽象思辨來完成， 還灌注了濃烈的情感，運用了生動的感性形象。 提供了豐富的文學(xué)語言范式后世常用的語言修辭手法，如比喻、夸張、排比、對偶等，在先秦說理文中，都已有成熟表現(xiàn)。先秦說理散文，還為后代文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的詞匯和豐富的成語。老子是周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，據(jù)說孔子曾向他請教關(guān)于“禮”的問題。老子是戰(zhàn)國中期周室的太史儋。相傳為宋人，長期居住在魯國，出身地位大概是比較低的。墨家不但是一個思想學(xué)派，而且是一個有嚴(yán)格紀(jì)律的民間團(tuán)體。他與孟子都是孔子學(xué)說的正宗傳人。孟子專就內(nèi) 在之仁，主張性善，荀子就外在之禮，主張性惡；孟子重義輕利，荀子重義不輕 利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道。子曰： 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公。 孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)?！? 明日，出吊于東郭氏。 王使人問疾，醫(yī)來。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？” 使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。” 曰：“士師不能治士，則如之何？” 王曰：“已之。 陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百，而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。夫子必居一于此矣。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐。’予何為不受？若于齊，則未有處也。焉有君子而可以貨取乎？”民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也 。鯤鵬任公子垂釣杯水芥舟，朝菌蟪蛄 蝸角蠻觸 骷髏論道 罔兩問影 莊周夢蝶 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。守株待兔鄭人買履自相矛盾濫竽充數(shù)買櫝還珠畫鬼最易“韓文出于《孟子》”，“東坡文亦《孟子》”， “王介甫文取法孟、韓” 。魏晉南北朝時期游仙詩、玄言詩、山水田園詩都和莊子思想及《莊子》散文藝術(shù)有淵源關(guān)系。宋代蘇軾最得《莊子》散文的神韻，《牡丹亭》、《紅樓夢》都可看到《莊子》散文藝術(shù)精神。 柳宗元、王安石等人的文章，都是學(xué)習(xí)韓非子散