初中文言文分類復(fù)習(xí)-展示頁
2025-05-20 23:56本頁面
【正文】 醉翁亭記》《滿井游記》《記承天寺夜游》是“記”。此外兩文的寫法也不同：前者以對話為主，言簡意豐；后者敘議結(jié)合，借事說理。值得注意的是《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章，學(xué)習(xí)時很值得進行比較閱讀，前者寫呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸說“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長進；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”?！端蜄|陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長地勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜??！丁凑撜Z〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。作者還善于運用比喻，進行層層推理。但寫作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個人物放在一場尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，除了通過對話，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點外，還用多種形式的對比和襯托來刻畫人物。文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。雖然都與戰(zhàn)爭有關(guān)，但側(cè)重點各有不同：《唐雎不辱使命》側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護國土的嚴(yán)正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神；《公輸》通過記敘墨子勸阻楚國進攻宋國的故事表現(xiàn)墨子機智勇敢的特點，反對非正義戰(zhàn)爭的主張；《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭為例論證“人和”的重要性?！遏~我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。如：《陋室銘》《愛蓮說》都運用托物言志的寫法。 “記” “說” “銘”都是古代文體中的一種。但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文?！痘葑酉嗔骸繁憩F(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度?！稅凵徴f》以愛蓮之情來表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視。初中文言文分類復(fù)習(xí)初中三年我們共學(xué)文言文43篇，按主題大致可分成以下幾類：言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》以上作品在一定程度上都表達了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想?！堵毅憽氛故玖俗髡吒邼嵉闹拘泻桶藏殬返赖囊馊??！段辶壬鷤鳌钒藏殬返赖木?，實際上這正是作者的追求。《魚我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。從古代文體來看，有“記”（《桃花源記》）；有“說” （《愛蓮說》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；有“傳記” （《五柳先生傳》）。但無論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的?！短一ㄔ从洝贰痘葑酉嗔骸饭适滦詮姡胂褙S富。戰(zhàn)爭篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》上述幾篇九年級的文章都是與戰(zhàn)爭有關(guān)的，《唐雎不辱使命》講的是秦國與安陵國之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，《公輸》講的是楚國將要對宋國發(fā)動的戰(zhàn)爭，《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例進行議論，《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點及主張?！豆敗穭t是通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的?！恫軇フ搼?zhàn)》雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》 上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣?！秾O權(quán)勸學(xué)》寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對人的重要性。其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無所成，從不同的方面說明了學(xué)習(xí)的重要性。山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》以上作品都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達作者的思想感情的?！洞鹬x鐘書書》《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。其中《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強。文章由景及情，以情入景。《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術(shù)性高。如：（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，情調(diào)激昂。（3 ）都有古今傳誦的名言佳句（《岳
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