【正文】 “教師是人類靈魂的工程師”。（四）理論深化階段布魯納的《教育過程》提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”“結(jié)構(gòu)課程論”“發(fā)現(xiàn)法”。贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》提出了“一般發(fā)展”的概念與發(fā)展主義課程論。德國教育家瓦根舍因“范例教學(xué)法”。三、教育學(xué)的研究方法：觀察法、實驗法、測驗法第二章 教育的基本規(guī)律一、教育的本質(zhì)（一）教育的概念：廣義教育：泛指一切有目的的培養(yǎng)人的活動，它包括家庭教育,學(xué)校教育和社會教育。（二）教育構(gòu)成要素：教育者,受教育者和教育影響。（四）教育的社會屬性：教育的社會性：教育是人類特有的社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的社會活動。教育的永恒性：教育不僅是社會物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)的需要，而且是人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的需要，只要人類社會存在,就必定有教育，教育與人類社會同始終共存亡，呈現(xiàn)出教育的永恒性。教育的歷史性具體表現(xiàn)為教育的階級性和時代性。教育的生產(chǎn)性：教育不僅是勞動力再生產(chǎn)的，而且是科學(xué)技術(shù)知識再生產(chǎn)的手段，這表明教育具有生產(chǎn)性。三、教育的發(fā)展（一）原始形態(tài)的教育。特點：（1）學(xué)校成為教育和學(xué)習(xí)的主要場所（2）教育具有鮮明的階級性和嚴格的等級性（3）教育與生產(chǎn)勞動相分離（4）教學(xué)組織形式是個別教學(xué)中國奴隸社會的“六藝”教育內(nèi)容。歐洲封建社會有兩種教育體系：教會教育和騎士教育體系?，F(xiàn)代教育是以機器大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，以資本主義私有制和社會主義公有制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會的教育。四、教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律（一）教育與生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力對教育的制約作用：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目的和教育結(jié)構(gòu)；（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容和課程設(shè)置。（二）教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：（1）政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)；（2）決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）決定著受教育的權(quán)利；（4）決定著教育目的和教育內(nèi)容。（三）教育與社會文化的關(guān)系：社會文化對教育的制約作用：（1）社會文化影響著教育發(fā)展的水平；（2）社會文化影響著教育內(nèi)容的確定；（3）社會文化影響著教育目的教育對社會文化的促進作用（教育的文化功能）：（1）教育傳遞—保存文化的功能；（2）教育傳播—豐富文化的功能；（3）教育選擇文化的功能；（4）教育創(chuàng)造文化的功能。人的身心發(fā)展的不均衡性教育要適應(yīng)這一規(guī)律，加強學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期的教育。人的身心發(fā)展的個別差異性教育要適應(yīng)這一規(guī)律，做到因材施教。（1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性；（2）它的成熟制約著人的身心發(fā)展的過程和階段；（3）它的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。這是因為：（1）學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動,它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育特別是學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（3）學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師；（4）教育能對遺傳素質(zhì)和環(huán)境因素加以一定的控制和利用,發(fā)揮兩者在影響人的發(fā)展時的積極作用。教育只有遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，才能在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。運用教育的基本規(guī)律，分析“科教興國”的必要性：第一，因為教育對社會生產(chǎn)力的發(fā)展與政治經(jīng)濟制度具有巨大的作用。第三，教育對政治經(jīng)濟制度的反作用主要表現(xiàn)在：（1）教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定社會的政治經(jīng)濟制度；（2）教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)；（3）教育對政治經(jīng)濟制度不起主導(dǎo)作用。第三章 教育目的一、教育目的的含義教育目的是教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求,即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。一般包括：教育的性質(zhì)、教育目的和實現(xiàn)教育目的的途徑.培養(yǎng)目標(biāo)：廣義的培養(yǎng)目標(biāo)就是教育目的；狹義的培養(yǎng)目標(biāo)是指各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求.二、確立教育目的的依據(jù)（一）幾種不同的觀點：教育目的的個人本位論：教育目的是由人的本性、本能的需要決定的,代表人物有盧梭、杜威.教育目的的社會本位論：教育目的應(yīng)根據(jù)社會要求來確定,代表人物有赫爾巴特、涂爾干教育目的的文化本位論：教育目的應(yīng)考慮文化的因素上述幾種理論都是片面的,人是社會的人,（二）確立教育目的的依據(jù)（或教育目的的社會制約性）依據(jù)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要.依據(jù)社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的需要.依據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的需要.三、我國的教育目的1957年,毛澤東提出：“我們的教育方針，是使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”.1983年,鄧小平為景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來.”1995年,《中華人民共和國教育法》“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.”四、當(dāng)代我國教育目的（或教育方針）的基本內(nèi)涵教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合德、智、體、美、勞全面發(fā)展培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者或接班人五、確立我國教育目的的理論依據(jù)（或理論基礎(chǔ)）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說（一）人的全面發(fā)展的含義人的智力和體力的充分、自由、統(tǒng)一的發(fā)展。學(xué)校體育的主要內(nèi)容、各項運動的基礎(chǔ)是：田徑。中國第一次把美育列入教育方針的是蔡元培.美育的意義：對全面發(fā)展的其他各育具有促進作用.美育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點；培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和文明行為習(xí)慣.美育的內(nèi)容和途徑：自然美,社會美,藝術(shù)美等（五）勞動技術(shù)教育：培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點,形成勞動習(xí)慣,并使學(xué)生初步掌握一些生產(chǎn)知識和勞動技能的教育七、素質(zhì)教育是以面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以注重開發(fā)學(xué)生的潛能,促進學(xué)生的德智體美勞等方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育.素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育提出來的,它的時代特征是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神.第四章 教育制度一、教育制度的概念廣義的教育制度是指國民教育制度,是一個國家為了實現(xiàn)其國民教育目的,從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總稱狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度,簡稱學(xué)制,是一個國家各級各類學(xué)校的總體系,具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系等二、我國學(xué)制的歷史沿革1902年,張百熙起草了“壬寅學(xué)制”是我國近代頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制,但未實行.1904年,頒布的“癸卯學(xué)制”是我國第一個實行的現(xiàn)代學(xué)制。1922年,頒布了“壬戌學(xué)制”又稱“六三三學(xué)制”1951年,新中國頒布《關(guān)于學(xué)制改革的決定》,這是新中國第一個社會主義學(xué)制.1985年,頒布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》,規(guī)定逐步實行九年義務(wù)教育,它標(biāo)志著我國學(xué)制發(fā)展進入了新的階段.三、我國學(xué)制改革的基本原則 教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。普及與提高相結(jié)合 穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。具有明顯的強制性.第五章 教師和學(xué)生 一、教師（一）教師的作用教師是教育活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,在教育過程中起主導(dǎo)作用。具體任務(wù)：搞好教學(xué)。關(guān)心學(xué)生的身體和心理健康。（三）教師的勞動特點：復(fù)雜性。示范性 “學(xué)高為師,身正為范”“桃李不言,下自成溪”“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。個體性與集體性。因為：學(xué)生是受教育者,同時在受教育過程中,學(xué)生又具有依賴性和可塑性.學(xué)生又是自我教育和發(fā)展的主體（或?qū)W生是學(xué)習(xí)的主體）。（二）新型的師生關(guān)系應(yīng)建立在民主平等的基礎(chǔ)上。必須批判幾種錯誤的教學(xué)觀：教學(xué)就是傳授知識；教學(xué)就是上課；教學(xué)就是教育；4教學(xué)就是智育；區(qū)別：（1）概念不同；（2）教學(xué)是實現(xiàn)教育目的基本途徑,同課外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等相并列；而智育則是全面發(fā)展教育的組成部分之一，同德育、體育、美育等相并列；（3）教學(xué)不僅要完成智育的任務(wù)，還要完成其它各育的任務(wù)。發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力.智力一般包括觀察力、記憶力、注意力、思維力和想象力,其中思維力是其核心；發(fā)展學(xué)生體力,提高學(xué)生的健康水平.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和高尚的審美修養(yǎng),形成良好的個性心理品質(zhì).二、教學(xué)內(nèi)容（一）教學(xué)內(nèi)容的含義：是學(xué)校向?qū)W生傳授的知識和技能,思想和觀點,培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和.（二）制定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)：教學(xué)目的；生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；政治經(jīng)濟制度；學(xué)生的年齡特征.（三）課程：是指課業(yè)及其進程,是學(xué)校教育的核心,是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍圖