【正文】 有彩色，也沒(méi)有盛開(kāi)時(shí)的耀眼 ； 它們一旦干枯，沒(méi)有了生命， 卻永不凋謝，一年兩年，十年八年，把蘆花插在花瓶里，它們總是完好如初，能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，并以它 “ 永不凋謝的干枯 ” 來(lái)提示一種生命的原始的狀態(tài) —— 蒼茫、荒涼。而 “ 偏愛(ài) ” 的產(chǎn)生和形成都不是無(wú)緣無(wú)故的，可以說(shuō)，人的 “ 偏愛(ài) ” ，包含著人的全部：性格 ， 審美 ， 心境，以及整個(gè)世界觀。） E（沒(méi)有要強(qiáng)調(diào)秋士特別容易傷感的意思。“鉛色”象征淡漠死板灰暗陰沉的生活狀態(tài)。 10． 秋蟲(chóng)引起勞人感嘆，秋士傷懷，獨(dú)客微喟，思婦低泣。 答案： 9． 因?yàn)檫@是一個(gè)淡漠無(wú)味、死氣沉沉、沒(méi)有言論自由的地方。 D．作者借秋蟲(chóng)表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨和對(duì)改變這樣的社會(huì)現(xiàn)狀的急切而又無(wú)奈的心情。 B．城市里沒(méi)有秋蟲(chóng)和鄉(xiāng)間滿耳的蟲(chóng)聲形成強(qiáng)烈的對(duì)比，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)間秋蟲(chóng)的懷念，表明作者對(duì)鄉(xiāng)間生活的向往，含蓄地表達(dá)了作者想要?dú)w隱荒野的思想感情。 想到“井底”與“鉛色”，覺(jué)得象征的意味豐富極了。 可是沒(méi)有，絕對(duì)沒(méi)有！井底似的庭院，鉛色的水門(mén)汀地，秋蟲(chóng)早已避去唯恐不速了。 所以蟲(chóng)聲終于是足系戀念的東西。我們以為最難堪而亟欲逃避的，唯有這一個(gè)淡漠無(wú)味！ 所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如熱烈的夢(mèng)，一口苦水勝于一盞白湯，一場(chǎng)痛哭勝于哀樂(lè)兩忘。 大概我們所蘄求的不在于某種味道，只要時(shí)時(shí)有點(diǎn)兒味道嘗嘗，就自詡為生活不空虛了。 雖然這些蟲(chóng)聲會(huì)引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨(dú)客的 微喟，思婦的低泣，但是這正是無(wú)尚的美的境界，絕好的自然詩(shī)篇，不獨(dú)是旁人最歡喜吟味的，就是當(dāng)境者也感受一種酸酸的麻麻的味道。它們高，低，宏，輕，疾，緩，作，止，仿佛曾經(jīng)過(guò)樂(lè)師的精心訓(xùn)練，所以這樣地?zé)o可批評(píng)，躊躇滿志。阿， 不容留秋蟲(chóng)的地方！秋蟲(chóng)所不屑居留的地方！ 若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時(shí)令滿耳朵是蟲(chóng)聲了?！笨墒且稽c(diǎn)影響也沒(méi)有，鄰舍兒啼人鬧弦歌雜作的深夜，街上輪震石響邪許并起的清晨，無(wú)論你靠著枕兒聽(tīng)，就著窗沿聽(tīng)，甚至貼著墻角聽(tīng)，總聽(tīng)不到秋蟲(chóng)的一絲聲息。） 三． 沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方 階前看不見(jiàn)一莖綠草，窗外望不見(jiàn)一只蝴蝶，誰(shuí)說(shuō)是鵓鴿箱里的生活，鵓鴿未必這樣趣味干燥呢。 B 仔細(xì)分析，本文的思路是十分嚴(yán)密的。 7．作者相信以前的春天是這樣的，但由于時(shí)代的變遷，很多地方的春天已失去了這樣的韻味，只有沒(méi)被開(kāi)發(fā)的地方也許還保留著春天的這種原始而古老 的韻味。 答案： 5．“冷面”是鋪滿地面的冰冷的積雪，“花面”是部分積雪融化以后剩下的零零落落斑斑駁駁的積雪，“歌”是雪融化而成的流水。 D．本文用小羊感到多汗，孩子感覺(jué)到風(fēng)箏飛騰，患風(fēng)痛的腿感到舒活，千千萬(wàn)萬(wàn)素手感到水 的血脈，說(shuō)明春天給人們帶來(lái)了溫暖和快樂(lè)。 B．本文一會(huì)兒描繪春天景色，一會(huì)兒敘述“春”這一名稱的來(lái)歷，一會(huì)兒又描繪春天的景色，思緒顯得不是十分順暢。 春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙籮與煙籮的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。所有的樹(shù)，交給風(fēng)去縱寵。 至于所有的花，已交給蝴蝶去點(diǎn)數(shù)。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。 而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩(shī)經(jīng)》之前，在《尚書(shū)》之前，在倉(cāng)頡造字之前，一集小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汗，一個(gè)孩子在放風(fēng)箏時(shí)猛然感覺(jué)到的飛騰，一雙患風(fēng)痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬(wàn)萬(wàn)雙素手在溪畔在塘畔在江畔浣沙的手所猛然感到的水的血脈 ?? 當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語(yǔ) 的聲量來(lái)為這季節(jié)命名—— “ 春 ” 。 春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪壓猶自 溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢，然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。一聲雷，可以無(wú)端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出一則則白茫茫、虛飄飄說(shuō)也說(shuō)不清、聽(tīng)也聽(tīng)不 清 的飛絮，每一絲飛絮都是一件柳的分號(hào)。 4． A E 二． 春之懷古 張曉風(fēng) 春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也掌不住了，噗嗤的一 聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥 —— 軟如一床新翻的棉被的春泥。 3． ⑴知音越多越好，俞伯牙不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟男轮簟? 2． ⑴神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。 E．第一段中 “ 有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響， ?? 催促人們趕快付 諸行動(dòng) ” ，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。 C． “ 我似乎瞧見(jiàn)他， ?? 滾滾流淌 ” 一句，生動(dòng)地描寫(xiě)出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。 4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A．這篇散文 選擇了一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。 1．愈伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì) “ 萬(wàn)分的興奮和感激 ” ？ 2．知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。 大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò) 多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清洌而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。 湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陳陳飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。 我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋 這怎么能不讓 伯牙萬(wàn)分興奮感激？困此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。 說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。 一． 話 說(shuō) 知 音 （ 2020 年高考題） 林非 兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和 渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著： “ 巍巍乎若泰山！ ” 當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái)： “ 湯湯乎若江河！ ” 對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆 “ 恨無(wú)知音賞 ” 和 “ 知音世所稀 ”了。 本味》和《列子 當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們 更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重，像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好?。? 更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。 狂風(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。 3．愈伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為 什么還要 “ 唐突地勸慰他 ” ？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。 B．全文以 “ 神往和渴求知音 ” 為線索，以敘述和描寫(xiě)愈伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。 D．最后一段以 “ 獲得更多更多的知音 ” 收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。 答案： 1． 因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮、神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。⑵中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦。⑵千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。 那樣?jì)?，那樣敏感，卻又那樣渾燉無(wú)涯。反正，春天就是這樣不講理、不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。柳樹(shù)把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了 —— 春天有如旌旗鮮明的王師， 團(tuán)長(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而美麗起來(lái)。 鳥(niǎo)又可以開(kāi)始丈量天空了。而所有的鳥(niǎo)全不是好的數(shù)學(xué)家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊(cè)。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶、一一垂詢。 5． 劃線的句子中的“冷面”“花面”“歌” 具體分別指什么？ 6． 作者為什么說(shuō)春天“不講理、不邏輯”？ 7． 在“春天曾經(jīng)是這樣”后面加上“在什么地方，它仍然是這樣的吧”的用意是什么？ 8． 對(duì)本文的分析鑒賞正確的兩項(xiàng)是 A．本文按時(shí)間先后順序描繪了從冬末冰雪消融到春天春光明媚的整個(gè)過(guò)程。 C．本文用桃花攻陷山村水 廓 ， 柳樹(shù)控制皇室御溝民間江頭 ，說(shuō)明春天的到來(lái)出人意料又勢(shì)不可擋。 E．本文用擬人手法和不少形象化的動(dòng)詞，把靜物作了動(dòng)態(tài)處理，把動(dòng)態(tài)靜物寫(xiě)得更加活潑動(dòng)人，從而寫(xiě)出了春天的動(dòng)態(tài)美和鮮活的生命力。 6．因?yàn)榇禾斓睦谉o(wú)端地惹哭滿天的云，杜鵑鳥(niǎo)斗急一城的杜鵑花，風(fēng)吹飛漫天的柳絮。 8． C E （ A 沒(méi)有寫(xiě)全過(guò)程。 D 通過(guò)這些表明春天在不知不覺(jué)中到來(lái)。秋天來(lái)了，記憶就輕輕提示道：“凄凄切切的秋蟲(chóng)又要響起來(lái)了。并不是被那些歡樂(lè)的勞困的宏大的清亮的聲音掩沒(méi)了，以致聽(tīng)不出來(lái)，乃是這里本沒(méi)有 秋蟲(chóng)這東西。白天與夜間一樣的安閑，一切人物或動(dòng)或靜，都有自得之趣；嫩綠的陽(yáng)光或者輕淡的云影覆蓋在場(chǎng)上，到夜呢，明耀的星月或者徐緩的涼風(fēng)看守著整夜，在這境界這時(shí)間唯一的足以感動(dòng)心情的就是秋蟲(chóng)的合奏。其實(shí)它們每一個(gè)都是神妙的樂(lè)師，眾妙畢集，各抒靈趣，那有不成人間絕響的呢。這種味道在一方面是非常雋永的。假若這味道是甜美的，我們固然含著笑意來(lái)體味它；若是酸苦的，我們也要皺著眉頭來(lái)辨嘗它：這總比淡漠無(wú)味勝過(guò)百倍。但這里并不是說(shuō)愉快樂(lè)觀是要不得 的，清健的醒是不需求的，這湯是罪惡的，狂笑是魔道的，這里只說(shuō)有味總比淡漠遠(yuǎn)勝罷了。又況勞人秋士獨(dú)客思婦以外還有無(wú)量數(shù)的人，它們當(dāng)然也是酷嗜味道的，當(dāng)這涼意微逗的時(shí)候，誰(shuí)能不憶起那美妙的秋之音樂(lè)。而我們沒(méi)有它們的翅膀與大腿，不能飛又不能跳，還是死守在這里。 （葉圣陶 作于 1923年 8 月 31 日） 9． 這里為什么 “不容留秋蟲(chóng)”？而秋蟲(chóng)為什么也“不屑居留”此地？ 10． 與加點(diǎn)的“一方面”相對(duì)應(yīng)的“另一方面”指的是什么？ 11． “井底”和“鉛色”在文中分別象征什么？ 12． 以下是對(duì)本文的分析，其中有錯(cuò)的兩項(xiàng)是 A．文章開(kāi)頭用人不如籠中的鵓鴣來(lái)渲染一種枯燥乏味、孤獨(dú)凄涼的氣氛，從而奠定了全文的基調(diào)。 C．作者認(rèn)為生活中的苦味酸味比沒(méi)有味道要好，生活中的喜怒哀樂(lè)比心如槁木要好，從這些地方我們可以看出，作 者具有積極的人生態(tài)度和生活態(tài)度，絲毫沒(méi)有想要?dú)w隱的意思。 E．本文寫(xiě)到蟲(chóng)聲引起秋士傷懷，郁達(dá)夫在《古都的秋》中寫(xiě)到落葉引起秋士傷懷，兩者的用意都在強(qiáng)調(diào)秋士特別容易傷感。秋蟲(chóng)向往的是自由、遼闊、充滿生氣的新天地。 11． “井底”象征狹小局促單調(diào)無(wú)味的生活空間。 12． B（作者沒(méi)有想要?dú)w 隱的意思。） 四 ． 喜歡蘆花 陸星兒 每個(gè)人都有自己的偏愛(ài)，對(duì)人 、 對(duì)物、對(duì)景，沒(méi)有例外。在所有的花花草草中，我惟獨(dú)對(duì)野生的蘆葦和蘆花有一種很特別的感覺(jué)。 曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，上海附近的崇明島、長(zhǎng)興島，在沒(méi)有開(kāi)墾之前便覆蓋著一大片一大片蕭瑟的蘆葦。我喜歡壯觀的景象，更喜歡涼蒼給人的啟示。 所以，在秋天的一個(gè)星期日，被朋友約去長(zhǎng)興島一日游，我首先想 到，能不能采到蘆花？我問(wèn)朋友。兩車(chē)皮？ ” 朋友知道了我的心思，因此，一到長(zhǎng)興島，沒(méi)有先引導(dǎo)我們參觀橘園，而是直奔 “ 主題 ” ，把我們帶進(jìn)蘆葦蕩。當(dāng)然，我們看到的蘆葦蕩，已經(jīng)有了些人為的痕跡，長(zhǎng)興島人因地制宜利用資源，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，圍起長(zhǎng)長(zhǎng)的堤，在密密的蘆葦叢中，模仿八卦陣的布局，開(kāi)出一條 彎彎曲曲的小河。這種讓人感慨萬(wàn)千的蒼涼及滄桑，會(huì)引起太多太多的聯(lián)想，對(duì)