【正文】 更是我們學(xué)習(xí)的榜樣 ， 其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷地學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的。 ” 萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其閃光的一面。 ⑤ 不以自我為中心 ， 還要善于向他人學(xué)習(xí)。在孩子眼中 ， 你奉為金科玉律的東西可能一文不值 ， 所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂(lè)?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班 ， 殊不知在他們眼里 ， 藍(lán)天 、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。 ④ 不以自我為中心 ， 還要學(xué)會(huì) 從他人的角度看世界 ， 而不單從自身出發(fā)。反而是季羨林和林志玲這樣的人 ， 以謙和的姿態(tài)平等待人 ， 更顯高貴。那天她總共蹲了八十幾次。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí) ， 很多經(jīng)銷商都和她握手。 ③ 不以自我為中心 ， 就要有謙和的姿態(tài)。后人再看歷史 ， 無(wú)不扼腕嘆息。只有跳出自我 ， 才能認(rèn)識(shí)自我。 ② 只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候 ， 你才能正確認(rèn)識(shí)自己。清風(fēng)飄送花香 ， 雨水潤(rùn)物無(wú)聲 ， 這溫柔敦厚的自然總是厚德載物 ， 卻又不事張揚(yáng) ， 更不會(huì) 以造物主自居。 華章文化 word 版習(xí)題 （編輯部） 02787778916 4． (考點(diǎn)二 )下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分最合理的一項(xiàng) 是 ( ) A． ①② //③④⑤ /⑥⑦⑧⑨ //⑩ B． ① //②③④⑤ /⑥⑦⑧⑨ //⑩ C． ① /②③④⑤ //⑥⑦⑧⑨ //⑩ D． ① //②③④⑤ //⑥⑦⑧⑨ //⑩ (一 )(2020 (1)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了 ， 但國(guó)人文明意識(shí)淡薄 ， 與非洲經(jīng)濟(jì)落后 ， 但對(duì)自然資源的保護(hù) ，對(duì)野生動(dòng)物的尊重進(jìn)行對(duì)比 ， 強(qiáng)調(diào)了 __________________________。 D． 中華文明的振興 ， 恰在與傳統(tǒng)對(duì)接 ， 與時(shí)代同行 ， 與世界相擁。 B． 中國(guó)力量的崛起 ， 其底蘊(yùn) ， 應(yīng)是中國(guó)文明的崛起。從 “ 每一個(gè)中國(guó)人的形象 ” 和 “ 每一步中國(guó)的發(fā)展 ” 兩個(gè)層面展開(kāi)論述的。審題抓住 “ 增進(jìn)文明、為世界做貢獻(xiàn) ” 找到相應(yīng)語(yǔ)段 ⑦⑧⑨ 段 ， 并找出這三段的中心句 ——段首句；然后根據(jù) “ 用原文語(yǔ)句分點(diǎn) 概括 ”從中心句中摘取原句作答。第二問(wèn) ， 根據(jù)對(duì)全文內(nèi)容的把握 ， 以及第 ② 段與第 ⑥ 段句式相同 ， 且第 ② 段統(tǒng)領(lǐng) ③④⑤ 段 ， 第 ⑥ 段統(tǒng)領(lǐng)⑦⑧⑨ 段 ， 可以確定第 ② 段與第 ⑥ 段是關(guān)鍵段 ， 答案可以從這兩段中摘取作答。解答這類題 ， 首先要關(guān)注標(biāo)題 ， 并通讀全 文 ， 了解作者主張什么、反對(duì)什么 ， 贊揚(yáng)什么、批判什么；然后從文中摘取原句 ， 或者用自己的話概括作答。 (考點(diǎn)二 ) 【思路點(diǎn)撥】 第 1 題考查對(duì)中心論點(diǎn)和文章層次的把握能力。 ⑩ 中華文明的振興 ， 恰在與傳統(tǒng)對(duì)接 ， 與時(shí)代同行 ， 與世界相擁。無(wú)數(shù)走出去的中國(guó)人 ， 無(wú)論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦 ，他們的心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對(duì)中國(guó)文明的守望 ， 對(duì)中國(guó)夢(mèng)想的追尋。 ⑨ 民族精神的張揚(yáng) ， 其根基 ， 應(yīng)是主體意識(shí)的生長(zhǎng)。 ⑧ 傳統(tǒng)文化的復(fù)興 ， 其取向 ， 應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。 ⑥ 每一步中國(guó)的發(fā)展 ， 以什么樣的成效去增進(jìn)文明 ， 去貢獻(xiàn)于世界？ 華章文化 word 版習(xí)題 （編輯部） 02787778916 ⑦ 中國(guó)力量的崛 起 ， 其底蘊(yùn) ， 應(yīng)是中國(guó)文明的崛起。 ⑤ 短短的 30 多年 ， 世界見(jiàn)證著中國(guó)套上經(jīng)濟(jì)總量第二的耀眼光環(huán) ， 邁著通往小康社會(huì)的流星大步 ， 長(zhǎng)期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光 ， 中國(guó)人終于找回了自己的尊嚴(yán)與自信。其實(shí) ， 這是一種自卑情結(jié)的翻版。吵吵鬧鬧 ， 拒絕排隊(duì) ， 隨地吐痰 ， 連基本的衛(wèi)生都不講 ， 給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)了麻煩 ， 也讓其他高端游覽望而卻步。其實(shí) ， 這是一種優(yōu)勢(shì)心理的虛妄。如非洲 ， 當(dāng)我們?cè)诒Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)面對(duì)著 河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際 ， 當(dāng)我們?cè)诼眯型局兴奶幩褜は笱阑蛳＝侵畷r(shí) ， 看看當(dāng)?shù)厝藢?duì)豐饒的自然資源的悉心保護(hù) ， 對(duì)自由的野生動(dòng)物的親切尊重 ， 我們當(dāng)真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人習(xí)慣性地認(rèn)定許多經(jīng)濟(jì) 發(fā)展落后的地方便什么都很落后。文明出游 ， 甚至已經(jīng)成為政府向每一個(gè)公民的例行提示。黃石 ) 文明，與世界相擁 蘇北 ① 走出去！中國(guó)人的熱情從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高漲 ， 中國(guó)人的腳步也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣匆忙。 模式：文章開(kāi)頭先通過(guò) ?? 提出中心論點(diǎn) (或論題 )， 然后運(yùn)用 ?? 論證方法展開(kāi)論述 ，最后得出 ?? 的結(jié)論 (證明了 ?? 的中心論點(diǎn) )。 ② 整體把握議論內(nèi)容。 2． 思路： (1)思路指文章的論證過(guò)程 ， 即：文章提出什么論點(diǎn)、運(yùn)用哪些論據(jù)、如何證明的。 ② 分析段落內(nèi)容。 (3)把握結(jié)構(gòu)的方法： ① 抓關(guān)鍵詞句。 層進(jìn)式 ——論述的層次一層比一層推進(jìn)、深入。 結(jié)論 ——結(jié)尾部分 ， 解決問(wèn)題。 考點(diǎn)二：分析議論文的思路結(jié)構(gòu) 華章文化 word 版習(xí)題 （編輯部） 02787778916 1． 結(jié)構(gòu)： (1)基本結(jié)構(gòu) 引論 ——開(kāi)頭部分 ， 提出問(wèn)題。 (3)議論文中作者為了能更好地闡明道理，常用論據(jù)來(lái) 證明自己的觀點(diǎn)。 (2)中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是被證明與證明的關(guān)系。 2． 中心論點(diǎn)與論題、分論點(diǎn)、論據(jù)的區(qū)別 (1)論點(diǎn)是對(duì)論題的擴(kuò)充。 ④ 研究結(jié)尾。 ③ 研究過(guò)渡句 (段 )。 。議論文的開(kāi)頭有四種形式： 、開(kāi)門見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。議論文的標(biāo)題大致分兩類：一類是論點(diǎn)型 ， 即題目本身就表明了中心論點(diǎn)；一類是論題型 ， 即標(biāo)題只表明論述的對(duì)象、范圍或問(wèn)題。 (3)從位置上看 ， 中心論點(diǎn)常出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開(kāi)頭、過(guò)渡句 (段 )、結(jié)尾等地方。 考點(diǎn)一：找準(zhǔn)中心論點(diǎn) 1． 找準(zhǔn)中心論點(diǎn)的方法 (1)從內(nèi)容上 看 ， 中心論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張 ， 且一般是正面的、積極的。 第 29 講 整體感知與論點(diǎn)歸納 閱讀議論文 ， 首先要能 從整體上把握文章內(nèi)容 ， 分析文章結(jié)構(gòu) ， 找準(zhǔn)文章論點(diǎn)。 4． 試題形式多樣。 2020 年的考題內(nèi)容可能會(huì)更關(guān)注當(dāng)代學(xué)生的道德涵養(yǎng)方面 。 2． 閱讀選文側(cè)重于民族與個(gè)人修養(yǎng)的文章。 華章文化 word 版習(xí)題 （編輯部） 02787778916 (三 )議論文閱讀 在近幾年的中考試題中 ， 將近 65%的省市的考題都有議論文閱讀 ， 且命題呈以下趨勢(shì)： 1． 從選材來(lái)看 ， “ 閱讀應(yīng)以課外文字材料為主 ” 的精神已逐漸得到落實(shí)。從 2020 年的中考試題來(lái)看 ， 課外議論文已經(jīng)占 95%以上 ， 且選材很富有時(shí)代氣息 ， 多為當(dāng)今熱點(diǎn)話題。如 2020 年湖北黃石的《文明 ， 與世界相擁》 ，湖南長(zhǎng)沙的《談潛沉》 ， 山西的《人 ， 要有五識(shí)》 ， 以及湖北襄陽(yáng)的《儒雅之風(fēng)》 ， 山東濟(jì)寧的《誰(shuí)的心中不曾有過(guò)遠(yuǎn)方》等。 3． 側(cè)重考查對(duì)議論文三要素的把握 ， 重點(diǎn)考查學(xué)生的閱讀能力、分析能力和運(yùn)用能力。選擇題逐漸減少 ， 填空題、簡(jiǎn)答題等主觀性題目成為主流題型 ， 遷移性、開(kāi)放性、學(xué)科綜合類題目逐漸增多。考查的知識(shí)點(diǎn)主要包括：能整體感知文章的主要內(nèi)容及作者的態(tài)度和觀點(diǎn)；能準(zhǔn)確把握文章的論點(diǎn) ，明確中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系；能夠根據(jù)需要提取文章中的重要信息 ， 歸納內(nèi)容要點(diǎn)；分清文章結(jié)構(gòu) ， 劃分文章層次；了解文章段落之間的關(guān)系 ， 理清文章思路。 (2)從句式上看 ， 中心論點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句 ， 問(wèn)句絕對(duì)不可能是中心論點(diǎn)；中心論 點(diǎn)一般有提示性的語(yǔ)言 ， 如：開(kāi)頭有 “ 我認(rèn)為 ”“ 我們要 ”“ 我們應(yīng)該 ”“ 可見(jiàn) ”“ 由此可見(jiàn) ” 等詞句 ， 結(jié)尾有 “ 總之 ”“ 綜上所述 ” 等詞句。 ① 研究標(biāo)題。 ② 研究開(kāi)頭。 故事引出中心論點(diǎn)。 心論點(diǎn)。過(guò)渡句 (段 )起承上啟下的作用 ， 它總結(jié)了上文又引出了下文 ， 起 概括作用 ， 這樣的句子也有可能是中心論點(diǎn)。有的議論文的結(jié)尾歸納全文 ， 篇末點(diǎn)題 ， 揭示中心。 論題是作者在一篇議論文中要論述的問(wèn)題 ， 一般是短語(yǔ)或詞語(yǔ)；而中心論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張 ， 一般是一個(gè)句子。 分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)有力的支撐和證明 ，本身也可以是論據(jù)。 抓住文中論據(jù)用來(lái)證明的問(wèn)題 ， 尤其要抓住的是作者對(duì)論據(jù)所闡述的話 ， 這些話往往能幫助你理解論點(diǎn)。 本論 ——主體部分 ， 分析問(wèn)題。 (2)論證結(jié)構(gòu) 并列式 ——文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。 總分式 ——先總后分、先分后總、先總再分后總。 “ 一方面 ”“ 另一方面 ”“ 首先 ”“ 其次 ” 表明文章可能是 并列結(jié)構(gòu) ， 設(shè)問(wèn)句引起下文 ， 展開(kāi)深層論述 ， 表明結(jié)構(gòu)可能是遞進(jìn)式。概括段落內(nèi)容 ， 分析段落之間的關(guān)系 ， 掌握結(jié)構(gòu)類型。 (2)理清思路的方法與答題模式 方法： ① 明確議論文三要素及其相互關(guān)系。論點(diǎn)的提出方式 ， 圍繞論點(diǎn)從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證 ， 其中著重論述的是哪個(gè)方面。 (2020 ② 每一個(gè)中國(guó)人 ， 以什么樣的形象去展示自己 ， 去擁抱世界？ ③ 經(jīng)歷了許多年的封閉 ， 甫一亮相 ， 中國(guó)人在海外的言行舉止 ， 便引起了分外強(qiáng)烈的關(guān)注 ， 也受到了格外嚴(yán)苛的拷問(wèn)。 ④ 或許是因?yàn)榕c世界隔膜了太久 ， 國(guó)人中不乏一廂情愿的思維定式。其實(shí) ， 這是一種率意輕狂的誤讀。一些人單方面地認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對(duì)對(duì)方的投入甚至奉獻(xiàn)。泰國(guó)清邁市民就曾有對(duì)中國(guó)游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。一些人想當(dāng)然地認(rèn)定鼓足了錢包炫耀著名牌就漲了身價(jià)添了牛氣。我們一再 地看到海外媒體報(bào)道 ， 中國(guó)游客在歐美奢侈品店一擲千金 ， 大肆搶購(gòu) ， 留下的卻往往是 “ 土豪金 ”“ 暴發(fā)戶 ” 的醒目標(biāo)簽。但這尊嚴(yán) ， 首要的當(dāng)是公民品格的尊嚴(yán)；這自信 ， 首要的當(dāng)是中華文明的自信。顯然 ， 我們僅有享譽(yù)世界的中國(guó)制造的品牌是不夠的 ， 更應(yīng)有造福人類 的中國(guó)價(jià)值的創(chuàng)造 ， 讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道 ， 為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從歷史的詮釋中尋找文化認(rèn)同 ， 從現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中重塑精神標(biāo)識(shí) ， 從未來(lái)的憧憬中提升人類價(jià)值 ， 在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中 ， 去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量 ， 這是其復(fù)興和轉(zhuǎn)型的正確路徑。無(wú)論多么美好的理念、多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想 ， 都需要每一個(gè)普通中國(guó)人去承載、去踐行 ， 都需要每一個(gè)普通中國(guó)人公民意識(shí)的覺(jué)醒和公共德性的進(jìn) 步。正是在這守望和追尋中 ，他們把一粒粒友好的種子播撒進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男奶铩? (選文有刪改 ) 1． 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者又是從哪兩個(gè)層面展開(kāi)論述的？ (考點(diǎn)一 ) 2． 文中從三個(gè)方面列舉了中國(guó)的發(fā)展該以怎樣的成效去增進(jìn)文明、為世界做出貢獻(xiàn) ，請(qǐng)用原文語(yǔ)句分點(diǎn)概括。中心論點(diǎn)是 作者對(duì)要議論的問(wèn)題所持的核心見(jiàn)解和主張 ， 是議論文的靈魂 ， 解決文章 “ 要證明什么 ” 的問(wèn)題。本文在結(jié)尾部分有直接表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句 —— “ 中華文明的振興 ， 恰在與傳統(tǒng)對(duì)接 ， 與時(shí)代同行 ， 與世界相擁 ” 。 第 2 題考查文意的理解、思路的把 握能力。 【參考答案】 ， 恰在與傳統(tǒng)對(duì)接 ， 與時(shí)代同行 ， 與世界相擁。 2． (1)中國(guó)文明的崛起 (2)現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型 (3)主體意識(shí)的生長(zhǎng) 1． (考點(diǎn)一 )本文議論的話題是什么？ 2． (考點(diǎn)一 )下面句子不屬于分論點(diǎn)的是 ( ) A． 民族精神的張揚(yáng) ， 其根基 ， 應(yīng)是主體意識(shí)的生長(zhǎng)。 C． 傳統(tǒng)文化的復(fù)興 ， 其取向 ， 應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。 3． (考點(diǎn)一 )本文第 ④ 段中運(yùn)用了多種論證方法 ， 請(qǐng)根據(jù)提示填寫出作者通過(guò)對(duì)比論證和舉例論證所證明的觀點(diǎn)。 (2)舉泰國(guó)清邁市民對(duì)中國(guó)游客的拒絕這一事例 ， 論證了 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。南充 ) 當(dāng)你不是世界的中心 ① 海水容納百川 ， 水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān) ， 卻從不居功。那么自稱萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們 ， 更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。所謂 “ 當(dāng)局者迷 ，旁觀者清 ” 就是這個(gè)道理。 “ 天朝上國(guó) ， 物 產(chǎn)豐盈 ， 本不必與外夷互通