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2024-11-13 08:49本頁面
【正文】 ”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂挈矩之道。此謂治國在齊其家。詩云： “其儀不忒，正是四國。詩云： “宜兄宜弟。詩云： “桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。其所令，反其所好，而民不從。此謂一言賁事，一人定國。未有學養(yǎng)子而后嫁者也?？嫡a曰： “如保赤子。故君子不出家而成教于國。 ”此謂身不修，不可以齊其家。 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。 所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。 ”為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交 止于信。 ”詩云： “綿蠻黃鳥，止于丘隅。 ”是故君子無所不用其極。 ”康誥曰： “作新民。 ”皆自明也。 ”大甲曰： “顧是天之明命。 ”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。 ”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子， 終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。曾子曰： “十目所視，十手所指，其嚴乎！ ”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。此謂誠于中形于外。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。此謂知本，此謂知之至也。其本亂而末治者，否矣。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！洞髮W》全文及翻譯 原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之 有也。 所謂誠其意者，毋自欺也。故君子必慎其獨也。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。故君子必慎其獨也。詩云： “贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，
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