【正文】 ◎ 白話解：因此治理國事的君子，必須有修己治人的法則：那就是忠誠信實才能得民心，驕傲、奢侈、放逸隨便，必將失去民心?！? ※ （心有所偏，則不得其正，見不到事實真相。 ※ （不被人欺是聰明，不欺人是存心忠厚，不自欺誠實地面對自己，才是大丈夫。 ※ 格者：正其不正。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。 ”宜其家人而后可以教國人。故諺有之曰： “人莫之其子之惡，莫知其苗之碩?？嫡a曰： “克明德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 ”康誥曰： “作新民?？嫡a曰： “如保赤子。此謂治國在齊其家。 ”舅犯曰： “亡人無以為寶，仁親為寶。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 ※ （所謂天知、地知、你知、我知。 ※ （子曰：「己身正，不令而從，己身不正，雖令不從。 ◎ 白話解：一 個國家不應(yīng)該以財貨為利益，應(yīng)該以仁義為利益。 ◎ 白話解：看見賢能的人不能推薦，推薦舉用之后又不肯親近，這是怠慢輕忽的行為；看見壞人不能拒絕、黜退，黜退之后又不能疏遠他，這是錯誤的行為。 ※ （喜怒哀樂愛惡懼，七情六欲，皆使人心受到種種影響。」如切如磋者，道學(xué)也，如琢如磨者，自修也。 ◎ 白話解：能夠知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。 ”有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。其所令，反其所好，而民不從。 ”為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交 止于信。曾子曰： “十目所視，十手所指，其嚴乎！ ”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。《大學(xué)》全文及翻譯 原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。故君子必慎其獨也。 ”子曰： “于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？ ”詩云： “穆穆文王，于緝熙敬止。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。詩云： “節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。 ，定而后能靜，靜而后能安， 安而后能慮，慮而后能得。」 ：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 ◎ 白話解：所謂：「修身的目的在端正自己的心」，這句話的意思是說：憤怒的時候，心就不端