教育心理學(xué)復(fù)習(xí)內(nèi)容-展示頁(yè)
2025-05-10 18:33本頁(yè)面
【正文】 學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)后是評(píng)價(jià)教與學(xué)過(guò)程的成效，進(jìn)行成敗得失反省，確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教學(xué)過(guò)程的運(yùn)行狀態(tài)和水平，不僅取決于四變量的協(xié)調(diào)，而且受三過(guò)程的制約?？梢?jiàn)，人本主義學(xué)習(xí)理論重視人的本體因素，強(qiáng)調(diào)人的主體性，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育思想的核心，是改革舊的教學(xué)范式的理論切入點(diǎn)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的重要價(jià)值所在。90年代以來(lái)，基于維果茨基關(guān)于心理發(fā)展的社會(huì)中介理論，社會(huì)建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)給出了嶄新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是社會(huì)性協(xié)商”。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論重視內(nèi)部心理機(jī)制和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的研究，是美國(guó)六十年代布魯納所倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的理論基礎(chǔ)。60年代以來(lái)興起的認(rèn)知心理理論則認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是知識(shí)的獲得”，它的主要問(wèn)題在于將人的學(xué)習(xí)機(jī)制與計(jì)算機(jī)處理信息的過(guò)程簡(jiǎn)單類(lèi)比；現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論則充分重視人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。很顯然，行為主義學(xué)習(xí)理論忽視了人類(lèi)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，它在實(shí)踐上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過(guò)程受制于機(jī)器程序的安排。20世紀(jì)上半葉，行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于學(xué)習(xí)的隱喻是“學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化”。第五部分：師生心理健康。第三部分：教學(xué)心理，它主要研究教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。（三）是學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制，它主要研究動(dòng)機(jī)與情結(jié)；（四）是具體領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，它主要研究以下幾個(gè)內(nèi)容：（1）知識(shí)的獲得與應(yīng)用；（2）問(wèn)題解決與創(chuàng)造性；（3）技能的學(xué)習(xí)，包括動(dòng)機(jī)技能的學(xué)習(xí)與心智技能的學(xué)習(xí)；（4）態(tài)度的學(xué)習(xí)。它包括五個(gè)部分。（一）緒論；（二）教育與人發(fā)展的關(guān)系。二、教育育心理學(xué)的框架體系。（5）郭德俊認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境的基本心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，研究教師與學(xué)生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程、教學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。一、你如何理解教育心理學(xué)的研究對(duì)象。其代表性的觀點(diǎn)主要有：（1）潘菽認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)；（2）邵瑞珍認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教與學(xué)的科學(xué)；（3）張春興認(rèn)為教育心理學(xué)是研究老師與學(xué)生交感互動(dòng)的科學(xué)；（4）奧蘇貝爾認(rèn)為教育心理學(xué)是研究學(xué)習(xí)的性質(zhì)、條件，評(píng)價(jià)及其結(jié)果的科學(xué)。其研究對(duì)象有四個(gè)特征：（1）反映了教育的本質(zhì)；（2）反映了教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)；（3）反映了心理現(xiàn)象研究的獨(dú)特領(lǐng)域；（4）反映了當(dāng)代教育學(xué)研究的最新成果。第一部分：教育心理學(xué)的基本理論，它包括兩個(gè)部分。第二部分：學(xué)習(xí)心理。（一）學(xué)習(xí)的本質(zhì)；（二）學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)理論又從以下幾個(gè)部分進(jìn)行研究：（1）行為主義的學(xué)習(xí)理論，其代表理論為巴甫洛夫的條件作用理論、桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論、斯金納的操作學(xué)習(xí)理論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論；（2）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論，其代表理論為格式塔學(xué)習(xí)理論、布魯納認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論、加涅的累積學(xué)習(xí)理論；（3）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，其代理理論為皮亞杰建構(gòu)主義理論；（4）人本主義的學(xué)習(xí)理論，其代表理論為羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論。（五）個(gè)別差異。第四部分：課堂管理心理。三、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)。其基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，其基本公式是SR(S代表刺激，R 代表反應(yīng))，有怎樣的刺激就怎樣的反應(yīng)；學(xué)習(xí)過(guò)程是一種漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”直到最后成功的過(guò)程；安排“小步子”進(jìn)程，認(rèn)識(shí)事物要由部分到整體；強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。因此，在日益人性化、智能化的現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下正漸漸失去其原有的價(jià)值。其基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與再組織，其公式是SATR(A代表同化，T代表主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu))；客觀刺激（S）只有被主體同化（A）于認(rèn)知結(jié)構(gòu)(T)之中，才能引起對(duì)刺激的行為反應(yīng)（R），即學(xué)習(xí)才能發(fā)生；學(xué)習(xí)過(guò)程是信息加工過(guò)程，學(xué)習(xí)要憑借智力與理解，絕非盲目的嘗試。70年代以來(lái)，學(xué)者開(kāi)始強(qiáng)調(diào)研究人在自然情境中的認(rèn)知，關(guān)注社會(huì)文化與認(rèn)知主體間的雙向建構(gòu)，建構(gòu)主義者提出“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”，開(kāi)始接近學(xué)習(xí)的本質(zhì)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷程可追溯到皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生論，美國(guó)六十年代布魯納所倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)”教學(xué)就是這種理論比較成型的實(shí)踐范式?，F(xiàn)代人本主義學(xué)習(xí)理論為，學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿(mǎn)人性的形成；學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己；人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件，它在學(xué)與教的活動(dòng)中，創(chuàng)造了“接受”的氣氛。四、簡(jiǎn)述教與學(xué)的結(jié)構(gòu)教－學(xué)宏觀模式表明教學(xué)過(guò)程以教學(xué)的四變量（教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和教學(xué)環(huán)境）為起點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)三過(guò)程（學(xué)習(xí)、教授、評(píng)價(jià)反思）的運(yùn)作構(gòu)成。教－學(xué)微觀模式表明微觀教與學(xué)過(guò)程分為教學(xué)前、教學(xué)中和教學(xué)后三個(gè)階段。五、簡(jiǎn)述幾種重要的動(dòng)機(jī)理論（任選四個(gè)即可）主要有以下七個(gè)理論：（一）驅(qū)力說(shuō)(drivetheories)早期對(duì)動(dòng)機(jī)的大量研究為刺激一反應(yīng)論(SR)心理學(xué)家所作，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中以饑餓的白鼠、鴿子、貓、狗為被試。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為，有機(jī)體為了降低某種內(nèi)驅(qū)力狀態(tài)，
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