【正文】 道德相悖的行為，在一定程度上越演越烈，我們不禁要問(wèn)，我們的文明禮儀都到哪里去了呢？20世紀(jì)三四十年代以來(lái)，消耗地球自然資源較嚴(yán)重的工業(yè)文明導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境惡化，其背后不能不折射出人類(lèi)的思想、價(jià)值觀念和社會(huì)系統(tǒng)等構(gòu)成的文化不和諧與其產(chǎn)生劇烈的沖突?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。但是，除了北京的孔子學(xué)院總部，在中國(guó)的其他地方，我們卻很少看見(jiàn)傳授孔子學(xué)說(shuō)的機(jī)構(gòu)，更不用說(shuō)受到國(guó)人的追捧。截至2009年8月，世界已有八十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂?？讓W(xué)在國(guó)外反受熱情追捧?？鬃拥娜寮宜枷?，作為中國(guó)人禮儀指導(dǎo)，從古延傳至今，曾經(jīng)影響到了東北亞、東南亞乃至歐洲，有的國(guó)家至今還沿用中國(guó)的儒家禮數(shù)。一項(xiàng)調(diào)查表明，在現(xiàn)在的青少年當(dāng)中，有40%不知道孔子為哪個(gè)時(shí)代人物，有80%不知道孔學(xué)的核心思想。這里的“孔學(xué)”并不是單一的對(duì)孔子個(gè)人學(xué)說(shuō)的探討與學(xué)習(xí)，還包括對(duì)受孔子影響的后面一代又一代的人的思想的研究與探討。我們喜歡在千年前的孔老那里，尋找照耀我們現(xiàn)實(shí)的光芒，我們渴望用傳統(tǒng)文化的“仁”和“禮”，洗禮我們的一代又一代。其中前期設(shè)計(jì)與策劃由喬淇負(fù)責(zé)，后期編輯制作由張靜負(fù)責(zé)。通過(guò)該策劃案，力求使雜志《孔學(xué)新苑》成為一本將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想相結(jié)合，通過(guò)新的視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)的雜志。雜志《孔學(xué)新苑》策劃案策劃人：?jiǎn)?淇摘要：本雜志策劃案以街頭和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查所獲取的數(shù)據(jù)對(duì)不同年齡層次的讀者閱讀興趣進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上，圍繞傳統(tǒng)禮儀缺失、孔學(xué)普世價(jià)值等方面的創(chuàng)辦背景，對(duì)雜志《孔學(xué)新苑》的辦刊理念、宗旨和受眾進(jìn)行了定位，刊物板塊設(shè)置包括“每刊一論”、“儒者的生活”、“名人與孔子”等9個(gè)欄目。同時(shí)，對(duì)稿源渠道和運(yùn)作方式也進(jìn)行了策劃，找到了解決的方式和途徑。關(guān)鍵詞:雜志 設(shè)計(jì) 孔子 儒學(xué) 策劃 本雜志由喬淇和張靜共同完成。這是一本呼喚孔學(xué)文明的雜志，它不光是文學(xué)、不光是現(xiàn)實(shí)、還不光是雜志。一、雜志名稱(chēng)：《孔學(xué)新苑》這是一本將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想相結(jié)合，通過(guò)新的視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)的雜志。二、創(chuàng)辦背景：傳統(tǒng)禮儀在青少年中的嚴(yán)重缺失。我國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，文化資源豐富而寶貴。然而，作為孔學(xué)發(fā)源地的中國(guó)，在以“80后”、“90后”為代名詞的青少年當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)儒家文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，漸漸在時(shí)代的潮流中迷失，在這類(lèi)群體中，很多人沉浸在金錢(qián)、享樂(lè)當(dāng)中，不思進(jìn)取，他們的各種價(jià)值觀在各種非主流文化中產(chǎn)生了巨大偏差，在大量的新聞報(bào)道中，我們看到了嚴(yán)重違背儒家仁禮的事件頻發(fā)發(fā)生，諸如中學(xué)生群毆侮辱女同學(xué)，“90后”女孩大罵汶川地震等等讓人心寒的報(bào)道。在中國(guó)漸漸忽略孔學(xué)的時(shí)候，在中國(guó)青少年對(duì)孔學(xué)不屑一顧的時(shí)候，當(dāng)今世界上許多國(guó)家掀起學(xué)習(xí)孔學(xué)的熱潮，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，已有接近300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。一位在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)的外籍學(xué)生說(shuō)：“孔子真是一名了不起的人物，他的思想讓人著迷，中國(guó)真是一個(gè)了不起的國(guó)家，她的文明讓我們肅然起敬！”[1]然而，對(duì)于這位外籍學(xué)生的贊揚(yáng)，我們受之有愧，因?yàn)閷?duì)于孔子學(xué)說(shuō)，我們正在漸漸遺忘……說(shuō)起來(lái)，孔子學(xué)院的總部（Confucius Institute Headquarters）設(shè)在北京，2007年4月9日掛牌，境外的孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，主要采用中外合作的形式開(kāi)辦。孔學(xué)的普世價(jià)值?！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜?ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。“禮”是人的行為的外在的禮儀規(guī)范，它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的，“禮之用，和為貴”。近年來(lái)，自然災(zāi)害也在頻頻發(fā)生，地震、凝凍、旱澇災(zāi)害等等，這都無(wú)不在警告著我們?nèi)祟?lèi)該認(rèn)真反思了。 孔子的“中庸”思想，既具有哲學(xué)方法論的意義，又具有品德修養(yǎng)的意義?？鬃舆€提出了“和為貴”的觀點(diǎn)。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。這種強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與和諧的觀點(diǎn)，脫離開(kāi)其維護(hù)宗法等級(jí)制的內(nèi)涵，在處理人際關(guān)系與處事態(tài)度上，乃具有現(xiàn)實(shí)意義。三、 辦刊理念：傳播孔學(xué)文化，提升儒學(xué)價(jià)值，讓青少年學(xué)習(xí)和鐘愛(ài)孔學(xué)，以古鑒今，用孔子儒家思想扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀。四、 辦刊宗旨：崇尚儒家道德，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，用新理念去理解儒家文化，提升儒家思想價(jià)值。本刊縱向可挖掘度又很大，不同年齡層面、及不同受教育程度的人閱讀《孔學(xué)新苑》，將會(huì)有不一樣的收獲和感悟。它是一部學(xué)術(shù)性刊物，旨在推動(dòng)孔子、儒家和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的研究，總結(jié)和繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，繁榮學(xué)術(shù)研究。其優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)術(shù)性強(qiáng)，且是雙月刊，具有一定的深度，適合精英階層進(jìn)行研究。所以，創(chuàng)辦一本古學(xué)與現(xiàn)代結(jié)合的雜志勢(shì)在必行。但是由于網(wǎng)絡(luò)的局限性，滿足不了所有受眾的閱讀需求，在便攜性上存在一定的缺憾。然而這樣一來(lái)，我們也就面臨了孩子們對(duì)古代文學(xué)的接受能力差的挑戰(zhàn)。所以，《孔學(xué)新苑》與其他同類(lèi)雜志相比，有了一定的突破，它將乏味枯燥的傳統(tǒng)知識(shí)變得生動(dòng)活潑。同時(shí)，它還符合各個(gè)年齡層次不同的需求，