建構(gòu)主義與計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué)-展示頁(yè)
2025-05-03 22:22本頁(yè)面
【正文】 而，從建構(gòu)主義的基本觀(guān)點(diǎn)、外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)來(lái)看，建構(gòu)主義不足以于此，但對(duì)外語(yǔ)教學(xué)特別是計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué)仍有諸多借鑒作用。（應(yīng)用外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518055）建構(gòu)主義與計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué)馬俊波[摘要] 文章認(rèn)為建構(gòu)主義大有被一些外語(yǔ)教師作為外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)思想之勢(shì)。[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)；計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué) 但作為認(rèn)知主義一個(gè)分支的建構(gòu)主義已受到越來(lái)越多人的歡迎，因此有外語(yǔ)教師發(fā)出了“建構(gòu)主義理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響更需要做深入的研究”的呼吁[2]。那么，建構(gòu)主義在外語(yǔ)教學(xué)中到底扮演著一個(gè)什么樣的角色呢？筆者從建構(gòu)主義的基本觀(guān)點(diǎn)、外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為建構(gòu)主義不足以成為外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)思想，但對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)特別是對(duì)計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué)有著有益的借鑒意義。一 建構(gòu)主義的基本觀(guān)點(diǎn)作為一種關(guān)于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)，它至少可以追溯到三百年前的意大利哲學(xué)家維科，經(jīng)過(guò)上世紀(jì)杜威、皮亞杰、維果斯基、奧斯貝爾、布魯納等人的推波助瀾，逐步完善成熟，并從哲學(xué)觀(guān)念運(yùn)用到學(xué)習(xí)領(lǐng)域。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為：學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，人的知識(shí)不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激與認(rèn)識(shí)主體內(nèi)部心理過(guò)程相互作用的結(jié)果。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。建構(gòu)主義認(rèn)為，“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)法的理論研究與實(shí)踐探索總體上呈兩大趨勢(shì)：即理論的折中化和實(shí)踐的個(gè)性化。與此同時(shí)，人們?cè)诶碚撗芯可蠈?duì)各種外語(yǔ)教學(xué)法采取了博采眾長(zhǎng)的態(tài)度。因此，一個(gè)好的外語(yǔ)教師不應(yīng)該只局限于一種教學(xué)法，他最好根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、人和課程，采用不同的教學(xué)方法。譬如，教師可以在前半節(jié)課講解語(yǔ)法并要求學(xué)生精確地操練，因此他可以立即糾正學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤。鑒于此，我們可以充分利用建構(gòu)主義的合理內(nèi)核，但在實(shí)踐檢驗(yàn)之前，在目前不宜把外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)思想建立在一種理論之上。美國(guó)行為主義代表人物斯金納曾明確指出，沒(méi)有任何理由相信言語(yǔ)行為與非言語(yǔ)行為有任何不同，也沒(méi)有理由認(rèn)為需要什么新理論解釋語(yǔ)言行為?，F(xiàn)在已少有人認(rèn)同斯金納的語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)，即人類(lèi)語(yǔ)言只是通過(guò)模仿與練習(xí)獲得的一種習(xí)慣性行為。不同的是，他們不再借助于行為主義理論，而是借助于認(rèn)知科學(xué)來(lái)解釋語(yǔ)言學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義就是其最重要的一個(gè)分支。所以只從普遍學(xué)習(xí)理論出發(fā)，無(wú)法全面理解語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還必須依靠語(yǔ)言學(xué)的幫助[10]。建構(gòu)主義的內(nèi)涵很豐富，但其核心用一句話(huà)就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)[12](P25)。語(yǔ)言和言語(yǔ)之間最本質(zhì)的區(qū)別之一就在于二者掌握的途徑不同。同樣的，語(yǔ)言還可以在學(xué)校條件下通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)掌握。至于言語(yǔ)，它只能通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐來(lái)逐漸掌握。知識(shí)是以經(jīng)驗(yàn)或理論的形式存在于人腦中的對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，反映客觀(guān)事物的屬性與關(guān)系。人類(lèi)知識(shí)是人們經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律達(dá)到理解的產(chǎn)物。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論可以說(shuō)提供了一種比較好的“理解”知識(shí)的一種途徑。知識(shí)本身不可能轉(zhuǎn)化為技能，因?yàn)榧寄苁峭瓿梢欢ㄐ袆?dòng)的方式，只能以相應(yīng)的行動(dòng)為基礎(chǔ)。知識(shí)與技能密切聯(lián)系，但不能等同。在運(yùn)用教育技術(shù)來(lái)構(gòu)建新型教學(xué)模式的過(guò)程中，建構(gòu)主義僅僅是一種從理論上來(lái)說(shuō)富有成效的教學(xué)理論，但并不是唯一的教學(xué)理論，也就不應(yīng)該作
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