【正文】 臟出血，恐怕是要停下來。 有人說，我們有太多流血奔跑的企業(yè)。同時，他們又存在明顯的缺陷，或者是制度的，或者是文化的，或者是團隊的。　　恰恰很多的中國企業(yè)還沒有形成這種系統(tǒng)一致性，還存在結(jié)構(gòu)性失衡。 建華在書中把這稱作一致性。我們達成共識，把這稱之為“木桶理論”。其實，稍作分析我們就可 以發(fā)現(xiàn)，那些競爭力表現(xiàn)持續(xù)良好的世界級公司和中國公司，他們最大的特點是什么呢？是系統(tǒng)性好，組織的感覺好。那么，今天以后呢？中國企業(yè)也許還不能夠放棄游擊戰(zhàn)，但與時俱進，僅僅是游擊隊的本事至少不能夠在正規(guī)戰(zhàn)爭中全盤獲勝。在今天以 前，我們的企業(yè)游擊隊太多，正規(guī)軍太少，我們所取得的成功也是游擊戰(zhàn)的成功。補什么課呢？補基本功。它不表明我們一定就會有美好的未來，一定就具備贏得未來的競爭力。雖然，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒?，例如書中涉及的一些中國企業(yè)。我想《生 存——繁榮時代的企業(yè)管理實踐》這本書應(yīng)該能夠給讀者提供很多啟發(fā)。他離開之后，我發(fā)現(xiàn)某 些觀點他已經(jīng)在自己的這本新作中有比較系統(tǒng)的闡釋。　　《生存——繁榮時代的企業(yè)管理實踐》值得一讀?！薄　〗ㄈA兄在企業(yè)工作多年，深明“實踐第一”的道理，雖然他孜孜以求“第四種理論”，但他的著作絕非書齋空談，而是一種實踐的總結(jié)和升華。為什么？對環(huán)境的適應(yīng)使然。一個企業(yè)對自身的看法構(gòu)成了內(nèi)部的文化或信仰，他人對企業(yè)的看法構(gòu)成了企業(yè)的品牌形象，企業(yè)希望他人擁有的看法則構(gòu)成了企業(yè)的使命。　　企業(yè)也是如此。　　生活中的每個人都可以被視為三重視角的結(jié)合體─—一是自己如何看待自己，二是別人如何看待自己，三是自己想要被別人如何看待。偉大的公司不把它們的價值觀同一項特殊的產(chǎn)品或服務(wù)聯(lián)系在一起，因為它們知道，自己的長期使命不是生產(chǎn)某一特定的產(chǎn)品或提供某一 特定的服務(wù)?！　∑髽I(yè)必須能夠描述自己，而這種描述必須既面對內(nèi)部聽眾，又面對外部聽眾。這種高境界從其本質(zhì)上說必然是精神性的：有精神信仰的公司沒有能量的浪費，沒有無謂的權(quán)術(shù)爭斗，所有的努 力都導(dǎo)向一個方向?！　〉谌?，企業(yè)維持生存（不死）僅僅是第一步，還必須追求生存得長久（長青）。當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生重大變化時，企業(yè)必須首先從內(nèi) 部進行適應(yīng)性改革才能處理好企業(yè)外部的各種關(guān)系。　　達爾文寫道，自然選擇“是隨時準備采取行動的一種力量”。查爾斯?達爾文在《物種起源》中描述自然選擇時說：最適合生存的是那些能調(diào)整自己以適應(yīng)改變中的環(huán)境和新的競爭的物種。　　第二，由于中國企業(yè)的成長道路與發(fā)達國家不同，中國企業(yè)界常常面臨一個尷尬局面：在老 式的基礎(chǔ)管理尚未完全合格的時候，又不得不迎接現(xiàn)代管理的挑戰(zhàn)。孵雞蛋的正常溫度應(yīng)該是39度，但中國的商業(yè)環(huán)境常為42度高溫，雞蛋沒法成活。外國企業(yè)長 期在市場中運作，耳濡目染，已經(jīng)本能地掌握了這種規(guī)律，而中國則仍然缺乏市場經(jīng)濟的基本環(huán)境。在西方，長期的商業(yè)積累和殘酷的競爭磨煉，使市場的觀念深入到每一個企業(yè)家、每一家企業(yè)中，而在中國，市場經(jīng)濟條件下的競爭還是一 個嶄 新的話題?！　∽髡咚鶊D者大，但所入者小，全書緊緊扣住“生存”二字，始終在宣講一個不易的道理：對一個組織來講，沒有什么比生存更重要的了。換言之，必須對中國企業(yè)進行長期實際的追 蹤和深入具體的分析，再從中得出規(guī)律性的結(jié)論。所以，我以為，建華兄的這部著 作，最大的益處在于它為中國企業(yè)送來了“斗升之水”，作者自己則把他的努力稱為“尋找第四種理論”。今天的中國企業(yè)又何嘗不 像寓言中的“涸轍之鮒”，失其常與，無所居處?！薄　∫粭l鮒魚在困境中認識到，沒有了生存保障，就永遠也不會再有馳騁于東海的機會。我得斗升之水然活耳。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？ ’對曰：‘我，東海之波臣也。為了廓清人們頭腦中并不罕見的此種謬誤，請容我先引述一段先賢 莊子的寓言?！　【捅緯?，建華兄以一己雄辯，回答了他心目中的“真問題”：企業(yè)為什么生存，如何才能生存，怎樣才能生存得更美好。”《生存——繁榮時代的企業(yè)管理實踐》是本具有對中 國自己企 業(yè)進行“原創(chuàng)”性理論探討的書。沒有 實踐的理論是空洞的理解，同樣沒有理論作指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。在我們多少有些喧囂與躁動的企業(yè)管理理論書籍中，大量充斥著的是舶來品，少有“原 創(chuàng)” ，也就是缺少對我們自己企業(yè)的深刻理解與總結(jié)。這是一本尚未出版，就已經(jīng)引起業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注的書；這是一本探討如何在中國搭上繁榮快車實現(xiàn)財富的書；這是一本探討在中國商業(yè)環(huán)境中企業(yè)成功哲學(xué)的書；這是一本由中國企業(yè)從業(yè)人員撰寫、以中國企業(yè)為標本的中國企業(yè)管理著作.\生存：20家有影響力的企業(yè) 25年生存發(fā)展歷程盡管這條路很辛苦，但本書之于讀者的價值也恰好在此。追求速度就可能流血奔跑，關(guān)鍵是哪里在流血?假如是小腿肚子，那也還無大礙，但假如是內(nèi)臟出血，恐怕是要停下來。有人說，我們有太多流血奔跑的企業(yè)。同時，他們又存在明顯的缺陷，或者是制度的，或者是文化的，或者是團隊的。恰恰很多的中國企業(yè)還沒有形成這種系統(tǒng)一致性，還存在結(jié)構(gòu)性失衡。建華在書中把這稱作一致性。我們達成共識，把這稱之為“木桶理論”。其實，稍作分析我們就可以發(fā)現(xiàn)，那些競爭力表現(xiàn)持續(xù)良好的世界級公司和中國公司，他們最大的特點是什么呢?是系統(tǒng)性好，組織的感覺好。那么，今天以后呢?中國企業(yè)也許還不能夠放棄游擊戰(zhàn)，但與時俱進，僅僅是游擊隊的本事至少不能夠在正規(guī)戰(zhàn)爭中全盤獲勝。在今天以前，我們的企業(yè)游擊隊太多，正規(guī)軍太少，我們所取得的成功也是游擊戰(zhàn)的成功。補什么課呢?補基本功。它不表明我們一定就會有美好的未來，一定就具備贏得未來的競爭力。雖然，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒?，例如書中涉及的一些中國企業(yè)。我想，《生存———繁榮時代的企業(yè)管理實踐》這本書應(yīng)該能夠給讀者提供很多啟發(fā)。他離開之后，我發(fā)現(xiàn)某些觀點他已經(jīng)在自己的這本新作中有比較系統(tǒng)的闡釋。200472 9:21相關(guān)評論：序與跋:讀《生存—繁榮時代的企業(yè)管理實踐》陳惠湘循此，企業(yè)有望找到基業(yè)永固之途。盡管這條路很辛苦，但本書之于讀者的價值也恰好在此?！f通集團董事長 馮侖《生存》是一本道出中國管理文化真諦的書，值得一讀?！膳＜瘓F總裁 牛根生大道何須直，橫是路，豎亦是路；小命必要保，生即活，死亦即活。書中深刻獨到的見解將對中國本土企業(yè)管理產(chǎn)生重要影響。我很贊賞作者的研究精神和對問題分析的思路。從這個意義上說，《生存》這本書是有價值的。長期致力于中國本土企業(yè)研究，先后撰寫并在《求是》、《瞭望》、《人民日報》等發(fā)表“關(guān)鍵是體制創(chuàng)新”、“從舢板到航母”、“浮動國土的生命線”等專題研究中國企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的論文七十余篇。作者介紹：張建華，現(xiàn)任Cosco Ramp。本書作者服務(wù)于中國一家著名的跨國公司，并具體從事企業(yè)戰(zhàn)略研究工作。生存——為什么生存，如何才能生存一直是困擾中國企業(yè)的一個嚴重問題。25年來，一個個行業(yè)由暴利走向微利，再由微利走向虧損；由群雄紛爭開始，到寡頭壟斷收尾；一批優(yōu)秀企業(yè)脫穎而出的同時伴隨著另一批企業(yè)的銷聲匿跡。連續(xù)25年的快速增長已把中國經(jīng)濟送入名副其實的繁榮時代。管理的基本原理雖然是恒久不變的，但一個時代有一個時代的主題?！渡妫悍睒s時代的中國企業(yè)管理實踐》作者：張建華ISBN：7544311449出版社：海南出版社出版日期：200461原價：28元內(nèi)容簡介：這是一本尚未出版，就已經(jīng)引起業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注的書；這是一本探討如何在中國搭上繁榮快車實現(xiàn)財富夢想的書；這是一本探討在中國商業(yè)環(huán)境中企業(yè)成功哲學(xué)的書；這是一本由中國企業(yè)從業(yè)人員撰寫，以中國企業(yè)為標本的中國本土企業(yè)管理著作。在泰勒是科學(xué)管理，在杜拉克是戰(zhàn)略，在20世紀70年代的日本是企業(yè)文化，在20世紀世紀末是“第五項修煉”……對今天的中國企業(yè)來講，管理的主題應(yīng)當(dāng)是“生存”。然而，創(chuàng)造了繁榮時代的中國企業(yè)，絕大多數(shù)都沒有分享到繁榮的成果。這幾乎成為一道風(fēng)景，一種宿命。本書是一部從中國企業(yè)的具體實踐出發(fā)，對中國企業(yè)長期跟蹤，研究后寫出的重點探討中國企業(yè)生存之道的書。在本書中，作者緊扣“生存”這樣一個關(guān)系企業(yè)命運（甚至是關(guān)乎我們這個民族命運）的根本問題進行了深入細致的研究，提出了“泛家族制”、“使命崇拜”、“企業(yè)領(lǐng)袖”、“寬容失敗”等一系列具有獨特含義和解決方法的真正適用于中國本土企業(yè)生存發(fā)展需要的觀點，對中國企業(yè)發(fā)展走向有著切實可行的指導(dǎo)意義。目錄：序一 企業(yè)生存是理論，更是實踐序二 我們需要補課引言：生存超越一切第一章 繁榮時代：我們的機會一 中國企業(yè)元年：1990年前的企業(yè)與200年后的企業(yè)二 中國制造三 文化的制造需要物質(zhì)基礎(chǔ)第二章 適應(yīng)生存一 “第四種理論”二 沒有最好的，只有最適合的三 “什么溫度可以孵出小雞？”第三章 泛家族制一 企業(yè)組織制度二 家族與家族企業(yè)三 “不可分國”與“家產(chǎn)均分”四 建立泛家族制度第四章 企業(yè)領(lǐng)袖第五章 使命崇拜第六章 建立燈塔第七章 寬容失敗第八章 日新又新第九章 尊重個人第十章 追求品質(zhì)跋：在過程中尋找答案參考書目D研究員、教授、市場信息研究部經(jīng)理。2002年出版《企業(yè)生存的第四種理由》。企業(yè)名流評價：企業(yè)如果不解決為什么生存、如何為了一個美好的使命和目標生存的問題，是無法做“大”做“強”，也是不可能生存長久的?！本┐髮W(xué)校長助理、光華管理學(xué)院副院長、經(jīng)濟學(xué)家 張維迎教授《生存》提出了需要大家共同探討的問題。——經(jīng)濟學(xué)家 樊綱教授《生存》是本對中國本土企業(yè)長期跟蹤、研究，探討企業(yè)為什么生存、如何生存和怎樣生存得更美好的書?！?jīng)濟學(xué)家、企業(yè)管理學(xué)家 魏杰教授 把所企業(yè)放在中國25年持續(xù)增長這個大背景下，研究所有企業(yè)面臨的基本問題，并不告訴你如何能夠建立一個優(yōu)勢的本土企業(yè)，但告訴你怎樣做不行 —— 《生存》的意義恐怕在此?！渡妗芬粫档靡蛔x?！祹煾担毓桑┕靖笨偛?李家群《生存》是本有很強使命感的書，全書比較的方法推進實證性研究?！瓌?chuàng)管理著作《聯(lián)想為什么》作者、豐收管理咨詢公司董事長、管理學(xué)家 陳惠湘《生存》孜孜以求的企業(yè)管理“第四種理論”，作絕非書齋空談，而是一種實踐的總結(jié)和升華?！瓌?chuàng)管理著作《海爾中國造》作者之一、《數(shù)字化生存》譯者、中央電視臺財經(jīng)節(jié)目《對話》總策劃 胡泳 工人日報版次：七與張建華先生討論《生存———繁榮時代的企業(yè)管理實踐》一書的時候，他更多的是從文化傳統(tǒng)和制度傳統(tǒng)的角度，以一種檢討的態(tài)度來分析中國企業(yè)的生存狀況以及如何改善。于是，聯(lián)系到近兩年來企業(yè)界、理論界關(guān)于“核心競爭力的討論和思考。一如本書所言，中國企業(yè)的確需要思考一下自身的生存狀態(tài)了。但是，冷靜分析，這種成功更多意義上是一種本土市場條件下的本土化策略的成功。我想，即使把今天那些已經(jīng)獲得成功業(yè)績的中國企業(yè)包括進來，補課都是我們的一項重要任務(wù)。這有點兒像游擊隊需要變成正規(guī)軍的那種意思。在今天以前，游擊隊是中國企業(yè)的合理選擇。補課就成為我們轉(zhuǎn)變成正規(guī)軍和贏得未來的一項重要任務(wù)。在影響企業(yè)發(fā)展的各種指標項目上，例如制度、團隊、文化等，例如市場、技術(shù)、財務(wù)等，他們都能夠表現(xiàn)出一種很好的均衡性，沒有明顯的破綻。正因為這樣的原因，他們的路可以走得很長，很穩(wěn)健。其實，一致性對于一個企業(yè)而言它不僅僅是一個前后時間一致的概念，還有一個以均衡為標準的組織系統(tǒng)一致性的問題。這些企業(yè)大多數(shù)有特別突出的一些優(yōu)點，這是他們之所以能夠走到今天的理由。這使得我們不免要擔(dān)心他們的未來。我想這是自然的，因為我們中國企業(yè)起點都低，所以更追求速度。建華有很強的使命感，他努力在用比較的方法去推進自己的實證性研究。序 企業(yè)生存是理論，更是實踐這與中國企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀很不協(xié)調(diào)。從這個意義上說，中國企業(yè)呼喚“理論的原創(chuàng)。　　我和建華兄的相識與相知，很大程度上源于一個共同的追求，借用他這本書宗旨之一，我們 為一個“共同使命”而激動：剔除“偽問題”，找尋中國企業(yè)管理的“真問題”。對這樣定義的“真問題”，或許會有許多人不以為然，因 為生存問題是一個最基本的東西，并不高深，也不玄妙，似乎上升不到哲學(xué)層面，因而也就不值得費盡心力去解答?！　　爸茏騺?，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之 王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。關(guān)鍵時 刻它所需求的只是“斗升之水”，而不管西江的水如何浩浩湯湯。當(dāng)它們試圖尋找良方以擺脫困境時，渴盼的不是高頭講章，而是合乎實際、便于應(yīng)用的原則和方法。我們不缺從西方引進的企業(yè)管理潮流與時尚，不缺高深的管理工具與教科 書上的手段，不缺對一個個企業(yè)案例的新聞式描述，但確實缺少一套適合中國企業(yè)、能在中國企業(yè)成長的道路上起指導(dǎo)作用的理論和方法。書中的一些有獨創(chuàng)性的論述，如一致性企業(yè)組織、泛家族制等等，無不映射著作者這方面的苦功。我體會，生存對中國企業(yè)之所以格外重要，原 因有三：第一，中國企業(yè)的生存較之西方更為不易?！　≈袊钠髽I(yè)和外國大型公司相比，資金、技術(shù)、管理、人才等方面都有很大差距，但當(dāng)前最 主要的差距是什么？就是缺乏對市場規(guī)律的深刻了解，以至無法根據(jù)這一點來確定正確的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，無法制定相應(yīng)的管理模式，無法形成相應(yīng)的企業(yè)文化和激勵方式。對此，柳傳志曾有一個形象的比喻，環(huán)境對辦企業(yè)的作用就像孵雞蛋的溫度一般重 要。今天的環(huán)境溫度雖有所好轉(zhuǎn)，但還遠遠稱不上最好。向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌和過渡造就了一個復(fù)雜的經(jīng)營環(huán)境，使得中國企業(yè)的生存必須最大限度地遵循“與時俱進”的法 則。這也正是今天的企業(yè)所面臨的問題。隨著時代的發(fā)展，越來越多的公司無法對外部環(huán)境保持強大的控制能力。這意味著在新型、開放、非正式和破除等級觀念的管理中主動放權(quán)，意味著提高組織的反應(yīng)速度和靈活性，意味著增加組織的思考 能力。從不死到長 青，即在堅實的基礎(chǔ)上建設(shè)偉大的企業(yè)，是中國企業(yè)生存的最高境界。明乎此，你就不難理解為什么本書的作者要花那么多筆墨談?wù)摗笆姑?拜” 與“建立燈塔”。這是因為，企 業(yè)無法簡單地用它們制造的產(chǎn)品來定義自身。比如，當(dāng)你把自己定義為一家家電公司時，你有沒有想過，當(dāng)人們不再渴求最新潮的電器的時候，你又用什么維系公司呢？而假如你能夠清晰地描述自己，