【正文】 國小說。《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!萬物資生，乃順承天。日、月、星、辰，謂之四象，故曰“天開于子”。邵康節(jié)曰“冬至子之半，天心無改移。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。且就一日而論：子時得陽氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時食后而巳則挨排，日午天中而未則西蹉，申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。時有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫?；傅劢d善類，崇信宦官。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。周末七國分爭，并入于秦。調(diào)寄《臨江仙》。一壺濁酒喜相逢。青山依舊在，幾度夕陽紅。三國演義：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。那就是為什么我們的很多工作只停留在面上，停留在宏觀的“規(guī)劃”、“方案”和“安排意見”上，忽視了內(nèi)在的、本質(zhì)的因素。遺憾的是，十多天后就各干各的事情了，死亡事故宛如過眼煙云，片刻就消失了，唯一留下來的是本單位職工幾個月沒有獎金了。有一年，某個煤礦一下子死了四個人，當時礦上的空氣就立即凝固了。我有時在想，為什么很多好的東西，就像“以人為本”、“與時俱進”、“小姐”等到了某些人的手里就成了不倫不類的玩意！我們一些同志善于做面上的工作，善于從大處入手，往往注重氛圍的營造和聲勢的浩大，干什么都力求轟轟烈烈，好像夏日天邊滾過的炸雷，瞬間就驚天動地，電閃雷鳴。動不動就大談特談“以人為本”和“與時俱進”，好像不說這兩個詞就凸顯不出我們一些管理人員認識上的高度和工作上的重視。那我為什么要說這樣自相矛盾的話？我覺得它們都說的很好，只是我們不論在什么稿子、講話、總結(jié)、工作安排等語言運用中，都在用這兩個詞。首先，我要聲明“以人為本”思想是絕對的正確，是中國古老文化的寶貴經(jīng)驗和優(yōu)秀思想的結(jié)晶。堅持以人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進人的全面發(fā)展是我們總的指導(dǎo)思想。明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央與時俱進的結(jié)果，是對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是黨在執(zhí)政理論和實踐上的重大突破?！边@是對什么叫與時俱進所作的經(jīng)典式解釋，深刻地闡明了與時俱進的科學內(nèi)涵、本質(zhì)特征和根本要求。離開了與時俱進，解放思想、實事求是將會成為抽象的、看不透摸不著的東西。隨著這一切而前進，是馬克思主義的生命力之所在，是黨事業(yè)永葆生機和活力的決定性因素，是使黨始終做到“三個代表”的根本保證?？梢哉f，它是從“為什么”和“怎么樣”兩個角度上，對解放思想、實事求是的根本要義作了畫龍點睛式的詮釋。后來，江澤民深刻總結(jié)國內(nèi)國際社會主義的歷史經(jīng)驗，針對我國進入新世紀面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和嶄新課題，著眼于當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，突出強調(diào)與時俱進，十六大報告更是把能否做到與時俱進，提到“決定著黨和國家的前途命運”的高度，使之與解放思想、實事求是結(jié)合和統(tǒng)一起來，融為一體，這是對黨的思想路線內(nèi)涵的又一次拓展和提升。鄧小平曾說過：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。黨章對思想路線的表述有30個字，我們現(xiàn)在通常用“解放思想、實事求是、與時俱進”12個字，就是這樣的一種概括?！叭耸巧a(chǎn)力各要素中最重要、最活躍的因素”已成為管理學范疇的共識?！边@是孟子的第三句話，精辟的思想無意中就成就了一代名貫古今中外的偉大的思想家。唐太宗李世民對此高度推崇，常常掛在嘴邊，以致千百年之后的人們甚至以為這是他說的，或者說只有他才能這樣說，才有資格這樣說。故人君者，欲安，則莫若平政愛民矣。這句話人們好理解，就是民貴君輕四個字，盡管知道是孟子說的人還是很少很少。值得稱贊的是孟子，他對“以人為本”思想的巨大貢獻使他至今成為仍受尊重的偉大思想家。《論語》中有“天地之性人為貴”這樣的句子。管仲在《管子》中說：“夫霸王之所也，以人為本，本理則國固，本亂則國?！薄Ｖx謝您，正在打開扉頁，歡迎您，慢慢地讀下去。因為，我始終堅信大家，更多的人們，是能夠理解我、支持我。若是某些人還在為我的個別句子反復(fù)追問，甚至對號入座的，那也只能請便了。我的很多觀點都包含著我從事煤礦工作多年的一點心得或者體會，以及真實看法。也只有把煤礦安全管理從走形式、走過場以及各種作秀中糾正過來，我們才可以按照經(jīng)濟管理的一般規(guī)律去認識，而不是炒作什么理念，更不能見風就是雨。更重要的是，我想通過更深層次的探究，讓讀者看到一個更加真實的煤礦安全管理；或者通過我的一些近乎尖酸、刻薄、批評的句子，一起來分析煤礦安全管理發(fā)生了什么，正在發(fā)生什么，未來還會發(fā)生什么。另一方面，更主要的是，想通過揭示事實真相擊碎很多人對煤礦安全管理妄加揣度的邏輯，以及分析驚弓之鳥、紙上談兵、盲目樂觀等目前煤礦企業(yè)安全管理之癥狀。 我之所以能有這樣的想法，并在最短的時間寫成這本書，并不是為了自己的某種利益而以揭煤礦企業(yè)在安全管理上的短而吸引大家的眼球。我之所以從這個視角入手，就是因為安全是廣大人民群眾都關(guān)心的事情，也就必須從人民群眾的角度去看待這個問題，看待我們的煤礦安全管理。加之，獨特的地質(zhì)條件，水、火、瓦斯、煤塵、頂板、硫化氫、周邊小煤窯等無一不是奪人性命的危險因素，看到的聽到的多了，就不能不引起深入思考，究竟是什么原因造成了一起起事故，奪取了一個個鮮活的生命？這也是筆者寫此書的初衷和緣由。可以說對煤礦，特別是對煤礦基層的安全管理有著深刻的感受。難道這還不足以使抓煤炭、搞煤炭、用煤炭的大人物和小人物出幾身冷汗。從我國經(jīng)濟發(fā)展的需要出發(fā)，煤炭資源的開采關(guān)系到國民經(jīng)濟和社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，關(guān)系到國家能源安全。2000年在1980年的基礎(chǔ)上翻了一番；，“十五”期間煤炭產(chǎn)量增長了近10億噸。 煤炭是我國的主要能源。煤礦安全管理之金玉良言寫在前面的話礦難頻發(fā)，重特大事故為何屢禁不止？礦上的領(lǐng)導(dǎo)（礦主）除了利益熏心、煤炭管理體制等原因，硬件投入不足、管理滯后、培訓走形式、隊伍整體素質(zhì)下降、安全管理做秀等諸多因素致使全國煤礦安全形勢異常嚴峻。怎么辦？本書以獨到的見解，犀利的言辭，一針見血地分析造成煤礦各種事故的原因，提出了針對性建議和解決辦法,為當代中國煤礦的浮躁開出了一副強身治本之藥，實乃煤礦安全管理之金玉良言。新中國成立以來，煤炭在我國能源生產(chǎn)和消費結(jié)構(gòu)中一直占2／3以上。根據(jù)有關(guān)預(yù)測，2020年我國能源需求至少需要30億噸煤炭。需要說明的是一個時期以來，我國煤炭的增產(chǎn)代價太大，以至于不少有正義感的人認為現(xiàn)在的煤炭是帶“血”的煤炭。 筆者曾經(jīng)是一位煤礦工人，是一位下了十幾年井的煤礦工人。工作空間狹小、生產(chǎn)環(huán)境負載多變、作業(yè)環(huán)境差、頂板事故頻繁、事故危害嚴重等都決定了煤礦安全生產(chǎn)的特殊性和艱巨性。拙作并非有關(guān)煤礦安全管理的理論書，而是以一個普普通通的煤礦工人的視覺去看待我們所做的煤礦安全管理工作，審視工作方法，指出存在問題，探討解決辦法，以期有所裨益，從而真正地促進安全管理，實現(xiàn)礦區(qū)的一方平安。換句話說，這也就是我們的一些安全管理人員非常重視安全管理，跟班下井，完善各種管理制度，甚至國家制定相關(guān)法律法規(guī)等等，可以說凡是人能想到的辦法都想到了，人能用到的得力措施都用到了，人人講安全的濃厚氛圍也形成了，但為什么安全形勢還那么嚴峻？重特大事故仍有發(fā)生？死亡事故接連不斷？當然，煤礦安全管理要有一個漫長的過程，很多好的經(jīng)驗和新鮮做法都還需要一個不斷適應(yīng)、健全、總結(jié)、提升的過程。一方面想實事求是，還事物以本來面目，我認為事實并不是絕大多數(shù)人所理解、所描述的那樣，因此我有責任和義務(wù)來做這件事。 在閱讀時，我希望讀者不要把我的這些言語看作憤世嫉俗之作，讀者應(yīng)該關(guān)注在這本薄薄的冊子背后所匯聚的煤礦安全管理的寶貴經(jīng)驗和好的做法以及已經(jīng)實踐了的管理規(guī)則和行為。如果我們只是因循表面的話語，就一定不能正視管理者的責任、企業(yè)管理的雷區(qū)，包括一個全面、真實的煤礦安全管理。 我在書中對現(xiàn)在正在實施的一些安全管理方式方法都可能提出異議，但這并不表明我全面否定了現(xiàn)行的一些管理辦法。盡管言語表達有些欠妥，該說的話不考慮讀者能不能接受就說了出來，不該說的也口無遮攔地說了出來，可讀者如果能夠體會到我的這些句子背后良苦用心的話，我就感到滿足了。我是真切希望人們能夠及時反對我、批駁我。世界也將在歌聲中聽到我、認識我、歡迎我。第一章：“以人為本”為什么做不到最早提出“以人為本”這一思想的是春秋時期齊國著名的政治家管仲。這句話管仲從治國安邦的角度提出了人的重要價值和地位作用?？鬃痈怯锚毺氐恼Z言方式表述了自己十分重視人的地位、強調(diào)人的價值。他有三句話，一是“民為貴，社稷次之，君為輕”。第二句話是“君者舟也，庶人水也，水則載舟，水則覆舟，此之謂也。”這句話很是經(jīng)典?！疤鞎r不如地利，地利不如人和。隨著知識經(jīng)濟的到來，由于社會的進步、科學技術(shù)的發(fā)展，人力資源已經(jīng)成為企業(yè)最為寶貴的資源。十六大黨章明確指出“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。從中可以看出與時俱進與黨的思想路線二者有著緊密的關(guān)系?！本褪钦f，實事求是作為我們黨的思想路線，是由毛澤東首創(chuàng)的。與時俱進是對解放思想、實事求是的必要引申和深化。與時俱進的“時”，是什么意思呢？它含有時間的推移、世紀的更迭、實踐的深入、條件的轉(zhuǎn)化、形勢的發(fā)展、時代的變遷、潮流的進步等等之意。把與時俱進融入黨的思想路線，進一步點出了解放思想、實事求是的目的和出發(fā)點，即解放思想、實事求是，是為了使我們的全部理論和工作立足于不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)因時而進；也進一步指明了解放思想、實事求是的歸宿和落腳點，即解放思想、實事求是的成果，一定要反映在不斷創(chuàng)新、因時而進上。十六大報告中說：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。很明顯，把與時俱進融入黨的思想路線，使它與解放思想、實事求是完全結(jié)合和統(tǒng)一起來，渾然一體，進一步揭示了解放思想、實事求是的實質(zhì)和真諦，并且使黨的思想路線的內(nèi)容更為豐滿，邏輯愈益完善了，所以說與時俱進就是黨的思想路線的深刻總結(jié)。以人為本這一思想植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，體現(xiàn)了馬克思主義的原理，反映了當今時代發(fā)展的要求，凸現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展理念、執(zhí)政理念和價值觀念。說到這里，也許就會有人說“以人為本”既然有這樣深厚的歷史基淀，有這樣的偉大與重要，那為什么要說“以人為本”我們會做不到？問到這里，我也有些奇了怪了？難道“以人為本”具有歷史局限性不成？難道在安全管理上我們不能提倡“以人為本”這樣顛撲不破的思想？不是，這里要聽我細細道來。這里還要提出一個詞，那就是“與時俱進”，它充分反映了中華民族自強不息的精神和英雄氣概。安全管理上也是?！耙匀藶楸尽焙汀芭c時俱進”的泛濫致使原本很好的詞被濫用得一塌糊涂，如同 “小姐”這一稱呼。可這樣的時間往往很短，雷聲過后就銷聲匿跡了，這恰好是做好各項工作的大忌。停產(chǎn)，整頓，完善制度，拉網(wǎng)式安全排查，學習規(guī)程，現(xiàn)場管理……那時的場景或許可以用四個字形象表述，那就是“草木皆兵”。這件事好像與“以人為本”思想毫不相干，但事實上他們卻有驚人的相似之處。這里還需要講一個事實，中國的古典小說，幾乎開篇都有著驚人的相似，開篇幾乎全是有詩為證等，從宇宙萬物開講，場面之大非我等常人所能想象。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。古今多少事，都付笑談中。話說天下大勢，分久必合，合久必分。及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。西游記：詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。蓋聞天地之數(shù)，有十二萬九千六百歲為一元。每會該一萬八百歲。譬于大數(shù)，若到戌會之終，則天地昏而萬物否矣。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復(fù)逐漸開明。一陽初動處，萬物未生時”，到此，天始有根；再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。又經(jīng)五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。至此，地始凝結(jié)。哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》開篇的一段文字：多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點點。他們首先帶來的是磁鐵。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來，甚至那些早就丟失的東西也從找過多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面?！被舭⒉级鞯賮喛駸岬南胂罅?jīng)常超過大自然的創(chuàng)造力，甚至越過奇跡和魔力的限度，他認為這種暫時無用的科學發(fā)明可以用來開采地下的金子。我們注重宏觀，注重宇宙的宏大，而西方注重的是微觀，注重的是過程中的細節(jié)。這樣的思想傳承雖說大氣，但終不利于具體工作，比如我們現(xiàn)在談的煤礦安全管理。