【正文】 板書(shū)：有精神有自信）　　活動(dòng)四：故事續(xù)編　　，可是晚上總是睡不好，第二天就帶著黑眼圈兒來(lái)上學(xué)了，課堂上他也沒(méi)精神，下課時(shí)，你會(huì)?！　⌒〗Y(jié)：出示ppt，呈現(xiàn)第7頁(yè)的有精神的孩子的圖片。教學(xué)過(guò)程二次修訂活動(dòng)三：我的照片故事　　出示任務(wù)：曬照片　　課前請(qǐng)同學(xué)們搜集了自己生活中最“精神”的照片，現(xiàn)在請(qǐng)你帶著自己的照片，給大家講述一下你的照片中的故事，在哪里發(fā)生的故事，故事中的你為何這么有精神呢？　　反饋指導(dǎo)：　　提問(wèn)：通過(guò)分享和聆聽(tīng)同學(xué)們的故事，你發(fā)現(xiàn)了有精神的秘密嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)樂(lè)于形成良好的精神面貌,提醒學(xué)生有精神，面貌好，才健康。請(qǐng)觀察第6頁(yè)中的圖片，說(shuō)說(shuō)你從哪些地方看出這些小朋友很精神？可以從站姿、外貌、眼神、服裝、頭發(fā)等不同方面仔細(xì)觀察，說(shuō)說(shuō)圖中的小朋友帶給你什么感受？　　，有時(shí)候有些集會(huì)的場(chǎng)合非常嚴(yán)肅，例如升國(guó)旗的時(shí)候，你知道為什么升國(guó)旗的時(shí)候大家都要精神抖擻的站立，并向國(guó)旗行禮嗎？　　為什么國(guó)旗班的戰(zhàn)士面對(duì)國(guó)旗的時(shí)候，比我們更莊嚴(yán)更精神呢？是因?yàn)樗麄兪谴笕藛幔渴且驗(yàn)樗麄兤綍r(shí)經(jīng)常訓(xùn)練自己的“精”、“氣”、“神”嗎？是因?yàn)樗麄儍?nèi)心非常熱愛(ài)國(guó)旗，所以表現(xiàn)出來(lái)最佳的精神面貌嗎？與小組同學(xué)一起分享你的想法，并聽(tīng)聽(tīng)小組其他同學(xué)的意見(jiàn)。你從哪些地方看出同學(xué)的“精”、“氣”、“神”。21教育名師原創(chuàng)作品　　活動(dòng)二：我們真精神　　出示任務(wù)：“精神”的我是什么樣？　　反饋指導(dǎo)：學(xué)生交流，“精神”的我是什么樣？將學(xué)生發(fā)現(xiàn)的班里有“精神”的學(xué)生請(qǐng)到前面來(lái)，請(qǐng)發(fā)現(xiàn)的同學(xué)為其點(diǎn)贊?！　⌒〗Y(jié)：有精神不僅僅是外表漂亮，也不僅僅是眼睛大又明，還要包括內(nèi)心的神采，聲音的響亮，姿勢(shì)的挺拔，唱歌的技巧等。出示ppt，呈現(xiàn)繪本內(nèi)容（第6頁(yè)中1圖2圖，第7頁(yè)中3圖4圖）。教學(xué)難點(diǎn)產(chǎn)生良好的自我認(rèn)同感，樂(lè)于形成良好的精神面貌,提醒學(xué)生有精神，面貌好，才健康教學(xué)過(guò)程二次修訂活動(dòng)一：繪本故事《誰(shuí)精神？》　　導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，這節(jié)課老師給大家?guī)?lái)了一個(gè)有趣的繪本故事。教學(xué)重點(diǎn)產(chǎn)生良好的自我認(rèn)同感，樂(lè)于形成良好的精神面貌,提醒學(xué)生有精神，面貌好，才健康。活動(dòng)后，只要我們做到及時(shí)換衣、勤洗手臉勤洗澡，這樣既能愉快地玩，又能保持整潔四：分析判斷，辨析整潔教學(xué)反思：同進(jìn)小學(xué)道德與法治課程教案授課題目《我們有精神》授課類型新授教學(xué)目標(biāo)，珍視自己的儀態(tài)、儀表，愿意做一個(gè)有精神的小學(xué)生。為了不能臟手，不玩彩泥。不能邊吃東西邊玩。洗臉時(shí)要記得洗眼角和脖子。二：小組交流，尋找方法，在平常的生活中，你有哪些保持整潔的好辦法呢？，穿完衣服后照照鏡子，看看有沒(méi)有問(wèn)題。，說(shuō)一說(shuō)名字的來(lái)歷，把小邋遢的前后對(duì)比說(shuō)清楚。努力做到長(zhǎng)期堅(jiān)持，持之以恒教學(xué)重點(diǎn)注重自己的儀態(tài)、儀表，知道保持身體的整潔對(duì)自己的健康成長(zhǎng)有好處，具有良好的精神面貌。洗前先卷衣袖口，打開(kāi)龍頭濕濕手，抹點(diǎn)香皂搓搓手，手心手背都要搓，再用清水沖沖手，沖干凈，甩三下，一二三，去擦手。，他們這樣的情況是什么原因造成的？試著分析一下?！罢甄R子”，看看別人的儀表是不是整潔，在哪些地方存在問(wèn)題。出示任務(wù)：認(rèn)真觀察一下圖片上的這位同學(xué)，對(duì)他有什么印象？你想說(shuō)什么？二：照照鏡子，加深認(rèn)知導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，老師昨天讓每一個(gè)同學(xué)帶一面小鏡子，你們都帶了嗎？請(qǐng)大家拿出來(lái)。愿意做干凈、整潔的孩子教學(xué)難點(diǎn)能正確掌握清理身體各部位的方式方法，并能在實(shí)際生活中加以運(yùn)用教學(xué)過(guò)程二次修訂一：以圖導(dǎo)入，喚醒思考導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，大家好。第四單元《我們?cè)谝黄稹?，更是以一個(gè)主題單元的方式，強(qiáng)調(diào)與身邊的人共在、樂(lè)群、分享、互助.同進(jìn)小學(xué)道德與法治課程教案授課題目我們愛(ài)清潔授課類型新授教學(xué)目標(biāo)體會(huì)儀表整潔在人際交往中的重要性，充分認(rèn)識(shí)到整潔、衛(wèi)生是自尊的第一步，懂得要注重保持個(gè)人整潔衛(wèi)生，養(yǎng)成整潔、文明的良好衛(wèi)生習(xí)慣?！　”緝?cè)教材中的榜樣學(xué)習(xí)方式，一是體現(xiàn)在大量的繪本故事中，主要是接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的學(xué)習(xí)意識(shí)，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(zhǎng)、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上到學(xué)校只向教師學(xué)習(xí)的觀念。但是，在以前的榜樣教育中，的確存在著問(wèn)題：榜樣過(guò)于成人化，事跡過(guò)于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力，強(qiáng)調(diào)模仿、忽視反思等?！　“駱樱徽撜鎸?shí)與虛擬，都可以成為人類自我激勵(lì)的源泉。無(wú)數(shù)榜樣故事，承載著人類精神，并將其代代傳承，這一點(diǎn)古今中外概莫能外。這不僅是因?yàn)榘駱尤珑R子一樣，可以讓人更好地進(jìn)行對(duì)照式自我反思，還因?yàn)榘駱佑惺痉蹲饔?，有引起人模仿的?qū)動(dòng)力。　　榜樣學(xué)習(xí)“以人為鏡，可以明得失”。模擬特定情境，通過(guò)演習(xí)的方式教學(xué)生學(xué)會(huì)妥善處理類似問(wèn)題，以避免在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。這種體驗(yàn)活動(dòng)能夠產(chǎn)生教育的效果，如本冊(cè)教材第2課的《我們天天有精神》，第8課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂(lè)》《大自然的語(yǔ)言》，第10課的《家人的愛(ài)藏在哪里》《相親相愛(ài)一家人》《肩頭上的愛(ài)》，第12課的《干點(diǎn)家務(wù)很不錯(cuò)》，第13課的《大家一起歡樂(lè)多》，第16課的《有人幫，不一樣》等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就是為了實(shí)現(xiàn)這樣的教育意圖。而在某些特殊情境下，如道德兩難情境、緊急情境和任務(wù)驅(qū)動(dòng)的情境下，道德意義與價(jià)值則更容易顯現(xiàn)出來(lái)。例如，本冊(cè)教材第2課的《這樣真精神》，第6課的《走，看花看草去》，第8課的《大自然中的快樂(lè)》，第11課的《送“小伙伴”回家》，第12課的《再來(lái)學(xué)一招》，第13課的《大家一起歡樂(lè)多》，第15課的《快樂(lè)地分享》，第16課的《有人幫，不一樣》等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的意義。教育中的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)體驗(yàn)，更多是對(duì)兒童道德敏感性的培養(yǎng)。作為低年段兒童道德學(xué)習(xí)的重要方式，現(xiàn)場(chǎng)教育體驗(yàn)活動(dòng)可以通過(guò)以下幾個(gè)方面促進(jìn)兒童的道德成長(zhǎng)。教育對(duì)人成長(zhǎng)的重要意義，在于總是有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)一些教育和教學(xué)活動(dòng)，使兒童通過(guò)所設(shè)計(jì)的活動(dòng)體驗(yàn)而獲得成長(zhǎng)，這是教育生活不同于日常生活的特性。就這樣，道德的意義在兒童對(duì)生活的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的反思、學(xué)習(xí)和向往中呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)兒童當(dāng)下生活的指導(dǎo)，也不是與過(guò)去與未來(lái)割裂的，而是統(tǒng)一的，是為了兒童道德意義生活的持續(xù)成長(zhǎng)。未來(lái)生活是理想的代稱，是經(jīng)由過(guò)去與當(dāng)下而連接的，是以未來(lái)作為目標(biāo)，與過(guò)去一起規(guī)定當(dāng)下的存在狀態(tài)。向當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)，包括著用心生活的引導(dǎo)，即引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)生活中內(nèi)在的道德意蘊(yùn)，理解道德對(duì)于生活的構(gòu)成性影響。這是一種生活的反芻，而道德意義正是在這種反芻與回味中呈現(xiàn)的。這樣的設(shè)計(jì)不只是為了導(dǎo)課的需要，也不只是因?yàn)閺囊延薪?jīng)驗(yàn)出發(fā)學(xué)生可以更好地理解。向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過(guò)去的生活、當(dāng)下的生活與未來(lái)的生活。這是21世紀(jì)以來(lái)德育課程改革的主導(dǎo)思路，日漸成為德育理論與實(shí)踐工作者的共識(shí)。　　一年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》教材的整體使用建議　　1：主要的道德學(xué)習(xí)方式及建議　　向生活學(xué)習(xí)道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素?！肮苍凇钡挠^念，貫穿于整套教材中，是本套教材的核心價(jià)值觀念之一?！　≡凇梆B(yǎng)成好習(xí)慣”這一教育主題下，本書(shū)體現(xiàn)了“共在”這一核心的價(jià)值觀。　　循著這一發(fā)展階段學(xué)生的心理親近程度，本冊(cè)的單元設(shè)計(jì)分為兒童與自我(日常生活與學(xué)習(xí))、兒童與大自然、兒童與家人和伙伴。這里的生活，是一個(gè)整體的視角，包括：日常生活的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，與大自然、家人、同儕共在的好習(xí)慣。一年級(jí)道德與法治下冊(cè)教材授課計(jì)劃表周次起止日期授課內(nèi)容課時(shí)備注1 －－行為習(xí)慣養(yǎng)成教育12－開(kāi)學(xué)安全教育第一課禁毒教育23－我們愛(ài)整潔24－我們有精神25－我不拖拉1清明節(jié)6－我不拖拉 不做“小馬虎”27－不做“小馬虎”禁毒教育28－花兒草兒真美麗29－可愛(ài)的動(dòng)物2勞動(dòng)節(jié)10－大自然，謝謝你211－我和我的家212－禁毒教育 家人的愛(ài)213－讓我自己來(lái)整理2兒童節(jié)14－干點(diǎn)家務(wù)活215－我想和你一起玩 請(qǐng)幫我一下216－分享真快樂(lè) 大家一起來(lái)2端午節(jié)17－禁毒教育218－測(cè)試19－20－一年級(jí)道德與法制下冊(cè)教材分析　　一年級(jí)下冊(cè)是在學(xué)生基本適應(yīng)了校園新生活的基礎(chǔ)上，針對(duì)這一時(shí)期學(xué)生發(fā)展中存在的突出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——好習(xí)慣缺失，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，形成穩(wěn)定的生活方式?！　　梆B(yǎng)成好習(xí)慣”不僅符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，也是本冊(cè)的核心教育主題。好習(xí)慣，是一個(gè)美好自我形象在學(xué)生身上的具體化，從好習(xí)慣的養(yǎng)成開(kāi)始，為學(xué)生追求美好自我啟航。之所以把兒童與大自然的話題安排在第二單元，是因?yàn)檫@一時(shí)間我國(guó)多數(shù)地區(qū)正值春天，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)自然中的生命與成長(zhǎng)，可謂“學(xué)逢其時(shí)”。共在，是一種與自己、與自然、與他人、與自己所在的世界共生共存、相互依賴、相互支撐的狀態(tài)。滲透這一價(jià)值觀，目的是要引導(dǎo)孩子逐步超越自我中心、單子式個(gè)體的思維與存在方式，成為與所在世界和諧共處的主體。道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書(shū)本學(xué)習(xí)，必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。因此，向生活學(xué)習(xí)，也是本書(shū)主導(dǎo)的道德學(xué)習(xí)方式?！　〗滩闹杏泻芏喹h(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)或者分享他人過(guò)去的生活情境。引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提取其中有道德價(jià)值的東西，學(xué)會(huì)將“回望”作為向生活學(xué)習(xí)的一種重要方法，使其在不知如何、不知對(duì)錯(cuò)時(shí)，能想一想自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到當(dāng)下的出路。　　教材中也有很多現(xiàn)場(chǎng)的活動(dòng)體驗(yàn)，包括表演、游戲、制作等，這都是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。　　教材中還有一些設(shè)計(jì)，主要安排在學(xué)期結(jié)束前或某個(gè)課程的結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來(lái)，這是一種面向未來(lái)生活的教育。　　由上可見(jiàn)，向過(guò)去的生活學(xué)習(xí)，服務(wù)于當(dāng)下問(wèn)題的解決，服務(wù)于當(dāng)下兒童的道德困惑，服務(wù)于對(duì)更美好的未來(lái)的憧憬。而未來(lái)總是出現(xiàn)在當(dāng)下的話語(yǔ)中，出現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的反思中?！　≡诨顒?dòng)中領(lǐng)悟生活是日常的，是很難完全按照計(jì)劃生成的。因而，本教材通過(guò)多樣的活動(dòng)欄目，設(shè)計(jì)了很多現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)?！　∈紫?，低年段兒童還沒(méi)有形成自覺(jué)的生活反思意識(shí)，在生活情境中對(duì)道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。通過(guò)典型活動(dòng)的設(shè)計(jì)，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力?！　∑浯?，道德在生活中的內(nèi)隱性存在，使身在其中的人形成道德無(wú)意識(shí)狀態(tài)，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。教育體驗(yàn)活動(dòng)往往會(huì)設(shè)計(jì)上述比較典型的情境，向?qū)W生再現(xiàn)這種道德存在狀態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)。　　最后，在特殊現(xiàn)實(shí)生活情境中所需要的包含道德原則的實(shí)踐智慧，如逃生、救護(hù)等，雖不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中學(xué)習(xí)，但教育的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)體驗(yàn)，在某種意義上卻起到提前準(zhǔn)備的作用。如第5課的《風(fēng)兒的“脾氣”》中“臺(tái)風(fēng)中的自我保護(hù)”，第6課的《花草面前要小心》，第7課的《別讓自己受傷害》，第14課的《我要求助嗎》等中提到的危險(xiǎn)情境等。榜樣學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。實(shí)際上，榜樣學(xué)習(xí)是21世紀(jì)課程改革前中國(guó)德育最常用的道德教育方式。古希臘《荷馬史詩(shī)》中的英雄，中國(guó)包括堯、舜、禹傳說(shuō)在內(nèi)的各種榜樣人物形象等，都是推動(dòng)人類精神前進(jìn)的動(dòng)力。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，因而對(duì)處于具體形象思維階段的兒童特別適