【正文】 中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進入大學(xué)課堂。創(chuàng)立階段（1）創(chuàng)立階段的教育思想夸美紐斯：捷克教育家夸美紐斯被譽為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志主要思想：關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原則、方法關(guān)于教學(xué)思想：提出要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則盧梭：法國思想家，代表作《愛彌兒》，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。將學(xué)習(xí)過程概括為：“模仿—理論練習(xí)”三個階段（2）特點：尚未從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來，表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點，缺乏理論上的思考和經(jīng)驗上總結(jié)。 亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。西方： 蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）?？鬃樱河薪虩o類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力（二）教育學(xué)的發(fā)展萌芽階段（1）萌芽階段的教育思想中國：《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育的文獻，相傳作者為樂正克。（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限；普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類型日益多樣化學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化教育制度有利于國際交流。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化；職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化；能力素質(zhì)的現(xiàn)代化。.《教育財富蘊藏其中》全民化：民主化：多元化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化：補充：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。宗教性近現(xiàn)代教育20世紀以后的教育（1）新特點：終生化：法國的保羅（2）封建社會的教育中國春秋戰(zhàn)國時期：私學(xué)發(fā)展，百家爭鳴，其中儒墨為顯學(xué)漢朝：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。古代社會的教育包括奴隸社會和封建社會教育兩個時期。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿勞動起源說：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。能。生物起源說：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。表現(xiàn)在以下三個方面：a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，這時教育對新的政治經(jīng)濟起著催生的作用。教育的社會屬性（1）教育具有永恒性：只要有人類社會存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點。（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。它具有以下四方面特點：（1）是人類所特有的一種有意識的社會活動。受教育者：是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。包括學(xué)校教師、教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。(2)俠義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。教育具有廣義和俠義之分(1)廣義：凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。包括了校長全面負責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個組成部分。第二節(jié) 小學(xué)的組織與運行一、學(xué)校管理概述學(xué)校管理的基本要素：管理者、管理手段、管理對象教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心二、學(xué)校的運行機制包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度，其中學(xué)校內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作，是學(xué)校內(nèi)部機制的核心和靈魂。示范性：楊雄《法言?學(xué)行》中言：“師者，人之模范。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性（1）小學(xué)教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ)①小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)②小學(xué)教育對于國家和民族的發(fā)展起著奠基作用（2）小學(xué)教育是個體發(fā)展的基礎(chǔ)（3）小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性小學(xué)教育的義務(wù)性補充：義務(wù)教育的顯著特征：強制性、免費性和普及性小學(xué)教育的全面性小學(xué)教育是向兒童實施德智體美全面發(fā)展的教育。想象由模仿性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過渡，中高年級學(xué)生想象的創(chuàng)造性成分不斷增加。思維的自覺性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四年級前后。 (3)小學(xué)生思維的發(fā)展小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動性和主動性補充：小學(xué)生認知發(fā)展的一般特點(1)小學(xué)生感、知覺的發(fā)展小學(xué)生在觀察事物時，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達到對事物清晰、精確、本質(zhì)的認識尚需一過程。道德感較為模糊，常依靠教師的評價來衡量事務(wù)的好壞。有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用，低年級注意力容易分散觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運用直觀教學(xué)。（一）小學(xué)教育的特殊特點教育對象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展①童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期。三、小學(xué)教育的基本特點小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》：開始推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國的義務(wù)教育進入了一個新階段。壬戌學(xué)制，以美國學(xué)制為藍本的六三三學(xué)制。癸卯學(xué)制，中國開始實施的第一個近代學(xué)制（實行新學(xué)制的開端）。)到了1912年，“中華民國”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。南洋公學(xué)外院是中國近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂（1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國最早的公立小學(xué)堂。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭）特點：具有鮮明的等級性教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)教育過程是通過對兒童的管制、灌輸來進行，具有一定的刻板性和專制性。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認知和行為處事的訓(xùn)練。. . . .教育教學(xué)知識與能力（小學(xué)）第一章 教育基礎(chǔ)第一節(jié) 小學(xué)教育的發(fā)展及其特點一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（612歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級小學(xué)、高級小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實驗小學(xué)五種類型。我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級，小學(xué)也稱蒙學(xué)。（二）小學(xué)教育的任務(wù)根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立）四個標(biāo)志性事件1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代小學(xué)的開端。）1904年清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。(清政府1904年頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》，設(shè)立了初等小學(xué)堂，學(xué)制五年，人學(xué)對象為7歲兒童，同時規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育，這是我國歷史上首次實行義務(wù)教育的開始。四個學(xué)制壬寅學(xué)制，中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。它是我國小學(xué)教育發(fā)展史上的一個里程碑，其影響一直持續(xù)到1949年。1992年《中國教育改革與發(fā)展綱要》：小學(xué)開始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革2001年開始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時期，也是個性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長和教育教學(xué)中的不斷強化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。 (2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無意識記為主向有意識記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。低年級學(xué)生的具體形象思維成分居多，高年級學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。小學(xué)生意識不到自己的思維過程。(4)小學(xué)生想象的發(fā)展小學(xué)生想象的有意性逐漸增強。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實性過渡。補充：小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：(1)普及性　 　(2)基礎(chǔ)性　 　(3)強制性（二）小學(xué)教師的特點小學(xué)教師的勞動特點復(fù)雜性創(chuàng)造性：體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)上的不斷更新和教育機智三個方面。”勞動時間的延續(xù)性和勞動空間的廣延性長期性系統(tǒng)性小學(xué)教師的素質(zhì)（1）教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生等（2）教師的知識修養(yǎng)（3）教師的綜合能力素養(yǎng)（4）教師的心理素養(yǎng)四、我國現(xiàn)行的小學(xué)學(xué)制六三制和五四制并存，其中六三制是我國義務(wù)教育階段的基本學(xué)制和發(fā)展方向。校長負責(zé)制成為我國現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制。三、學(xué)校組織機構(gòu)主要職能部門的功能職能部門：校辦教務(wù)處政教處總務(wù)處基層教學(xué)實踐機構(gòu)教研室年級組第三節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)知識一、教育概述（重點）（一）教育的概念教育一詞的由來教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的人是孟子《孟子”教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育。（二）教育要素教育者：是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。教育影響（三）教育的性質(zhì)（重點）教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。（2）是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。（4）培養(yǎng)人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動。（3）教育具有相對獨立性教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。（四）教育的功能根據(jù)教育功能的作用：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負向功能按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與發(fā)展（重點）（一）起源神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫（二）發(fā)展原始社會的教育無階級性、教育目的是為生產(chǎn)和社會生活服務(wù)；教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗為主，內(nèi)容貧乏；教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等；教育權(quán)力平等，男女教育有別的根源在于分工；教育水平低，沒有專門的人員、機構(gòu)場所以及組織形式；教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。（1）奴隸社會教育中國，專門的施教機構(gòu)產(chǎn)生，如我國夏、商、西周“庠”“序”“?！蔽鞣剑汗畔ＥD：雅典（顯著特點：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人）和斯巴達（顯著特點：軍事教育） 古印度：宗教權(quán)威至高無上，教育控制在所羅門教和佛教手中，宗教教育盛行 古埃及：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師。魏晉南北朝：實行九品中正制，教育上形成了“上品無寒門，下品無氏族”隋唐：科舉宋代：程朱理學(xué)成為國學(xué)，四書五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)明代：八股文為科舉考試的固定格式1905年清政府廢科舉興學(xué)堂西方：教會學(xué)校和騎士學(xué)校古代學(xué)校教育的特征：階級性道統(tǒng)性專制性刻板性象征性：能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位。朗格朗。教育中的任何活動都要靠教師進行，教育目標(biāo)的實現(xiàn)，實現(xiàn)效果如何都取決于教師。總之，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對象 教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。對教育進行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對教育原則的總結(jié)最突出。墨翟：兼愛、非攻，注重實用技術(shù)。 柏拉圖：《理想國》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育 昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說家的教育》。以習(xí)俗的認識為主以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主；有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的。裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。洛克：提出白板說主張紳士教育赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父1806年《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法” 提出了教育性教學(xué)原則 教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民杜威：代表作：《民主主義與教育》，是實用主義教育學(xué)的代表人物。陶行知：被毛澤東