【正文】 或自我抑制的決心。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產生懷疑，并感到害羞。這時孩子會反復應用我、我們、不來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會化。更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始有意志地決定做什么或不做什么。埃里克森把希望定義為：對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標志生命誕生的怒吼。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。此時是基本信任和不信任的心理沖突期，因為這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。這種對人和環(huán)境的基本信任感是以后各階段發(fā)展的基礎，尤其是青年期形成同一性的基礎。 　?、艐雰浩冢?～）：基本信任和不信任的心理沖突 　　此階段的發(fā)展任務是獲得信任感，克服不信任感。他的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據和教育內容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。二、埃里克森埃里克森認為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為心理社會階段理論。 主要作品他的主要著作有：《咨詢和心理治療：新近的概念和實踐》、《當事人中心治療：實踐、運用和理論》、《在患者中心框架中發(fā)展出來的治療、人格和人際關系》、《自由學習》、《個人形成論：我的心理治療觀》、《卡爾他提出的促進學習者自由學習的方法有“同伴教學”、“分組學習”、“交朋友小組”和“探究訓練”等方法。 　　，而且是學習方法和健全人格的培養(yǎng)過程。涉及學習者整個人(包括情感與理智)的自我發(fā)起的學習是最持久、最深刻的。當學生能覺察到學習內容與他的目的有關時，意義學習便發(fā)生了。他高度重視學生的主體地位和學生內部需要、動機、興趣、能力、知識經驗等方面。 　　，教師是學生學習的促進者。羅杰斯提出要構建一種讓每個學生都面臨非常真實的問題情境來引發(fā)學生的動機，讓他們意識到真實的挑戰(zhàn)。對任何教師來說，明智的做法是要發(fā)現(xiàn)那些對學生來說是現(xiàn)實的，同時又與所教課程相干的問題，讓他們經歷將來會成為他們真正問題的情境。羅杰斯認為要使學生全身心地投入學習活動，就必須讓學生面臨他們個人的意義的或有關的問題。他認為涉及到改變自我組織(即改變對自己看法)的學習是有威脅性的，并往往受到抵制，當學生的自我概念(指一個人的信念、價值觀和基本態(tài)度)遭到懷疑時，他往往會采取一種防御態(tài)勢，但如果在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在沒有等級評分和鼓勵自我評價的環(huán)境里，學習者會感到安全，他就能以一種辨別的方式覺察書本上的文字，識別類似單詞的不同要素，體驗各部分的意義，并試圖把它們組合起來，學習自然就會取得進展。在他看來，如果我們不是把時間花在計劃規(guī)定的課程、講解和考試上，而是放在提供大量的學習資源上，那就能提供各種新的學習方式，使學生處于一種他們可以選擇的、最能滿足他們需求的學習環(huán)境。所謂學習資源是指有助于學生獲得學習經驗的資源，不僅包括書籍、雜志、實驗設備等物質資源，而且包括人力資源——即可能有助于學生學習和學生感興趣的人，主要指教師。教師應由衷地信任學生能夠發(fā)展自己的潛在能力，教育的目標應當以學習者為中心，充分發(fā)揮每個學生的潛在能力，使他們能夠愉快、創(chuàng)造性地學習和工作。 　　，教育應以學習者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。(3)、態(tài)度乃至個性都會產生變化。 　　羅杰斯把意義學習分為以下要素：(1)學習具有個人參與的性質，即整個人(包括情感和認知)都投人學習活動。兒童對當前材料的學習程度，取決于這一材料對學習者當時的個人意義以及學習者是否能意識到這種意義。它是指一種使個體的行為態(tài)度、個性以及在未來選擇行為方針時發(fā)生重大變化的學習。羅杰斯把學習分為兩類，一類是無意義音節(jié)學習，一類是意義學習。學習促進者不是把大最時間放在組織教案和講解上，而是放在為學生提供學習所需要的各種資源上，把精力集中在簡化學生在利用資源時必需經歷的實際步驟上。在心理學的基本理論和方法論方面，主張正確對待心理學研究對象的特殊性，反對用原子物理學和動物心理學的原理和方法研究人類心理，主張以整體論取代還原論。 　　羅杰斯認為心理學應著重研究人的價值和人格發(fā)展，又反對行為把意識看作是行為的副現(xiàn)象。 　　羅杰斯的人本主義 　　人本主義心理學是第二次世界大戰(zhàn)后美國在當代西方心理學中的一種革新運動。 　　此外，代表人本主義心理學主流的自我實現(xiàn)理論也有不同的發(fā)展趨向。把歐洲存在主義心理學和存在主義心理治療引入美國人本主義心理學，認為人的處境雖然帶有悲劇的性質，但能通過勇氣的培養(yǎng)、焦慮的克服和自我的選擇趨向光明的未來。目錄一、羅杰斯 2羅杰斯的人本主義 2非指導性教學 2羅杰斯人本主義學習理論的特點 2主要作品 3二、埃里克森 3三、班杜拉社會學習理論 4基本概述 4觀察學習 4交互決定論 5自我調節(jié)理論 5自我效能理論 5德育價值 5社會評價 6理論的積極意義 6理論的局限與不足 6教育應用 6四、馬斯洛 7強化理論簡介 7提出 7最早的強化概念 7兩種強化類型 7強化學習理論 7強化學習理論的內容 7強化物 8強化的程式 8強化學習理論在教學中的應用—程序教學法 8強化學習理論在學習中的應用程序學習法 9強化管理理論的內容 11強化管理的方式 11強化管理的原則 11強化管理理論的應用 12強化理論的評價 12強化理論的貢獻 12強化理論的謬誤 13五．夸美紐斯 13教育思想 13六、奧蘇貝爾 14接受學習 14奧蘇貝爾的認知結構同化論 14奧蘇貝爾的有意義的學習理論 15奧蘇貝爾的學習分類 16七、赫爾巴特 16赫爾巴特的教育思想 16八、杜威 17（一)教育本質論 17(二)教學論 17(三)兒童與教師論 17九、加德納的多元智力 18一、加德納多元智力理論的基本涵義 18二、加德納的多元智力理論的主要依據 18三、加德納的多元智力理論對我國教育改革的意義 19十、布魯納 20知識學習的過程和本質 20發(fā)現(xiàn)學習 20知識結構的重要性 21學習的準備性 22布魯納學習理論的貢獻及局限性 22十一、布盧姆 22一、教育目標的分類 23二、為掌握而教的策略 24三、促進“為掌握而學”的策略 24四、掌握學習的教學模式 25反思與啟示 25十二、瓦根舍因的“范例教學”理論評介 25一、產生的時代背景 26二、范例教學的基本內容 26三、范例教學理論評價 27十三、贊可夫的發(fā)展新理論 27發(fā)展性教學理論的指導思想 27發(fā)展性教學理論的教學原則 28發(fā)展性教學的方法 29十四、桑代克 29桑代克的學習聯(lián)結說有如下幾個基本點： 29缺點和錯誤 30教學實踐的影響 30迷籠實驗 30聯(lián)結主義心理學 31學習理論 31試誤說 31學習律 31學習遷移的“共同要素說” 31遺傳、環(huán)境和教育的關系 32桑代克理論的評價 32一、羅杰斯羅杰斯以心理治療和心理咨詢的經驗論證了人的內在建設性傾向，認為這種內在傾向雖然會受到環(huán)境條件的作用而發(fā)生障礙，但能通過醫(yī)師對患者的無條件關懷、移情理解和積極誘導使障礙消除而恢復心理健康。他并把這一理論用于教育改革，強調教育中建立師生親密關系和依靠學生自我指導能力的重要性。 　　馬斯洛和羅杰斯為一方的自我實現(xiàn)說和以及其他存在主義心理學家為另一方的自我選擇說，在馬斯洛逝世以后羅洛梅和羅杰斯關于人性問題開始了公開辯論，羅洛梅不同意羅杰斯關于惡是環(huán)境造成的說法，他認為惡和善都存在于人的本性中，都是人的潛能，不正視惡的問題對人本主義運動有很深的、有害的影響。羅杰斯一派仍堅持以個體心理為中心的研究，但另一些人已開始研究超個人的心理學，探討個體意識如何超越自身而同廣闊的世界相融合。20世紀60年代初美國人本主義心理學會成立后，這一運動有較大發(fā)展，1971年在荷蘭舉行過國際會議，影響擴及歐洲和亞洲。關于人的價值問題，人本主義心理學家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點，認為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會是可能的。 非指導性教學　　羅杰斯認為，關注促進學習而不是教學功能的教師，在組織安排自己的時間、精力方面，相當不同于傳統(tǒng)的教師所采用的方式。 羅杰斯人本主義學習理論的特點　　。 他認為對學習者有真正價值的則是意義學習。這不僅增長知識而且是一種與每個人各部分經驗都融合在一起的學習。羅杰斯強調的是學習時學習者當時整個身心狀態(tài)與學習材料的關系，整個人都參與并左右腦都共同發(fā)揮作用的學習才稱為意義學習。(2)學習是自我發(fā)起的，即使在其動力或刺激來自外界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領會的感覺是來自內部的。(4)學習是由學生自我評價的，因為學生最清楚這種學習是否滿足自己的需要。人生來就對世界充滿著好奇心、具有發(fā)展的潛能，只要具備了合適的條件，每個人所具有的學習、發(fā)現(xiàn)、豐富知識與經驗的潛能和愿望是能夠釋放出來的。 　　，創(chuàng)造良好學習氛圍。羅杰斯認為教師是學生最重要的資源，教師可以在不施加任何壓力的情況下給學生以幫助，例如可以向學生介紹自己所擁有的知識、經驗、特定的技能和能力。羅杰斯認為還應為學生創(chuàng)造良好的學習氛圍，使學生在教學情景中感到自信、輕松和安全，這是實現(xiàn)以學習者為中心的教學的前提。 　　，提倡從做中學，鼓勵學生自由探索。但在我們的學校教育中，正在力圖把學生與生活中所有的現(xiàn)實問題隔絕開來，這給意義學習構成了障礙。兒童天生就有渴望發(fā)現(xiàn)、認識、解決問題的本能動機。他極力提倡學生學習方法是從做中學，是讓學生直接體驗到實際問題、社會問題、倫理和哲學問題、個人問題并最終解決這些問題的十分有效的方法。羅杰斯始終強調應以學習者為中心，教學過程應真正體現(xiàn)出學生的主體地位，教師是學生學習的促進者，是“助產士”和“催化劑”。并認為學生有自己制定學習方案的權力和義務，同時也有自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我評價的權力。當學生負責任地參與學習過程時，就會促進學習。當學生以自我批判和自我評價為主要依據時，獨立性、創(chuàng)造性、自主性就會得到促進。他反對把學習過程簡單地理解為學生獲得某一知識的過程，認為學習過程應是學生獲得相應學習方法、促進其健全人格形成的過程。通過這些方法不僅可促進學習者對知識的掌握、而且還可以培養(yǎng)他們的自信心、責任心、上進心、合作能力，改善學習態(tài)度，激發(fā)學習動機，通過“探究訓練”，學生可以更好地獲取知識，還可獲得探究的方法，發(fā)展其自主性、創(chuàng)造性和探究精神[2]。羅杰斯論會心團體》、《羅杰斯著作精粹》。每一個階段都是不可忽視的。它也告訴每個人你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據。嬰兒出生以后就有種種生物性需求，要吃、要抱、要睡、要有人逗他等，一旦這些需要得到滿足，就會產生對周圍的人及世界的信任感。此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行，這就大錯特錯了。信任在人格中形成了希望這一品質，它起著增強自我的力量。反之則不敢希望，時時擔憂自己的需要得不到滿足。 　?、苾和缙冢ā?歲）：自主與害羞和懷疑的沖突 　　這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。這時候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務，即養(yǎng)成良好的習慣，如訓練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食、排泄方式，所以訓練良好的習慣不是一件容易的事。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。因此，把握住度的問題，才有利于在兒童人格內部形成意志品質。 　　⑶學前期（3～6歲）：主動對內疚的沖突 　　在這一時期如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎。 　　當兒童的主動感超過內疚感時，他們就有了目的的品質。 　?、葘W齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突 　　這一階段的兒童都應在學校接受教育。如果他們能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔工作任務中充滿信心。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。 　　當兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有能力的品質。 　?、汕啻浩冢?2～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突 　　一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。這一階段的危機是角色混亂。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩。在人類社會的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。埃里克森把忠誠定義為：不顧價值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。因為與他人發(fā)生愛的關系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。埃里克森把愛定義為壓制異性間遺傳 的對立性而永遠相互奉獻。他認為，生育感有生和育兩層含義，一個人即使沒生孩子，只要能關心孩子、教育指導孩子也可以具有生育感。 　　在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社會工作，這是一個人對下一代的關心和創(chuàng)造力最旺盛的時期，人們將獲得關心和創(chuàng)造力的品質。 　　當老人們回顧過去時，可能懷著充實的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。如果一個人的自我調整大于絕望，他將獲得智慧的品質，埃里克森把它定義為：以超然的態(tài)度對待生活和死亡。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構成一個循環(huán)或生命的周期。三、班杜拉社會學習理論基本概述　　社會學習理論是由美國心理學家阿爾伯特它著眼于觀察學習和自我調節(jié)在引