論信用權(quán)與現(xiàn)代信用法律制度-展示頁(yè)
2025-04-18 06:54本頁(yè)面
【正文】 世民法產(chǎn)生重大影響，如德國(guó)民法典在第824 條將信用權(quán)規(guī)定為獨(dú)立人格權(quán)予以保護(hù)。在羅馬人看來(lái)，信用與其人格密不可分，有人格才享有相應(yīng)的權(quán)利，信用本身就意味著一種權(quán)利?！ ≡诜梢饬x上使用信用一詞，最早可以追溯到羅馬法。第二，信用的主觀要件是民事主體自身的償債能力，這種償債能力是由民事主體的經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品質(zhì)量、履約態(tài)度、結(jié)算信譽(yù)等經(jīng)濟(jì)能力形成的綜合能力決定的。信用是現(xiàn)代社會(huì)人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本品格，是外在強(qiáng)制內(nèi)化為人們自覺(jué)的心理取向，是自我約束的行為準(zhǔn)則。為保證信用體系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我們有必要把信用作為一種法治要求和一種外在的強(qiáng)制力表現(xiàn)出來(lái)，使其具備一定法律涵義。信用不僅是一個(gè)道德問(wèn)題，還是一個(gè)法律問(wèn)題。論信用權(quán)與現(xiàn)代信用法律制度 一、信用與信用權(quán) “信用”一詞最早屬道德倫理范疇，是對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)交往中雙方行為的一種規(guī)范，要求當(dāng)事人自覺(jué)遵守承諾、履行義務(wù)的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人本身所固有的品行?！ 《梢饬x上的信用是關(guān)于經(jīng)濟(jì)信賴的社會(huì)評(píng)價(jià)，是民事主體所具有的誠(chéng)實(shí)守信能力和經(jīng)濟(jì)履約能力在社會(huì)上獲得的相應(yīng)的信賴與評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，單從道德層面顯然無(wú)法解決信用危機(jī)給整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了不小的阻礙。此時(shí)，失信的后果不僅受到道德的譴責(zé)和經(jīng)濟(jì)的損失，同時(shí)也意味著責(zé)任的承擔(dān)和自由的喪失?！ 〈蠖鄶?shù)學(xué)者都認(rèn)為，現(xiàn)代信用一般具備三個(gè)要件：第一，信用的主體是一般民事主體，不僅包括自然人和法人，而且也包括個(gè)體工商戶、承包戶、合伙人以及國(guó)家等。第三，信用的客觀要件是社會(huì)對(duì)民事主體自身償債能力和經(jīng)濟(jì)能力的信賴程度的評(píng)價(jià)，這是一種社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)，而不是當(dāng)事人的自我評(píng)價(jià)，不包含任何主觀因素。羅馬古代社會(huì)是一個(gè)極重人的聲名(包括名譽(yù)、信用等)的社會(huì)，對(duì)自己的良好信用擁有維護(hù)和不受他人侵犯的權(quán)利是其在法律上具有完全人格的一個(gè)重要方面。信用的這種人格權(quán)屬性基本上只是限于對(duì)精神利益進(jìn)行保護(hù)的范疇，很少或基本上沒(méi)有財(cái)產(chǎn)利益的因素。盡管后來(lái)由于信用在經(jīng)濟(jì)生活中的重大意義而被賦予除精神利益之外的財(cái)產(chǎn)利益，甚至將信用利益列入營(yíng)業(yè)權(quán)的保護(hù)對(duì)象之列， 但信用權(quán)仍然具有人格權(quán)的屬性，其保護(hù)人的精神性人格利益的目的仍然沒(méi)有消失。 作為一個(gè)完全獨(dú)立的民事主體的人必然同時(shí)擁有完整的人格利益，包括生命、健康、身體和名譽(yù)、榮譽(yù)、信用等器質(zhì)性與精神性人格利益，這是擁有人格的必要條件。 信用權(quán)的確立對(duì)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，倡導(dǎo)社會(huì)全體成員遵守規(guī)則、誠(chéng)實(shí)交易，建立一個(gè)公平、公正、誠(chéng)實(shí)信用的社會(huì)機(jī)制十分重要，一個(gè)沒(méi)有欺詐、違法行為等不良記錄并
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