【正文】 生的主體作用相統(tǒng)一。知識是思想品德形成的基礎(chǔ)，而學(xué)生思想品德的提高又為他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識奠定了基礎(chǔ)。掌握知識與發(fā)展智力相互促進(jìn)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。教學(xué)中學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，并且是間接去體驗(yàn)的。教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的“生長”，促進(jìn)學(xué)生知識的建構(gòu)活動，以促成新知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織，轉(zhuǎn)化和改造。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的社會實(shí)踐活動聯(lián)系在一起。學(xué)習(xí)的情境性。學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識技能，掌握有關(guān)工具的過程，而這一過程常通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息接受者，而是主動的信息構(gòu)建者。對事物的理解不取決與事物本身，他同時取決于我們原有的知識背景。盡管我們通過語言符號賦予了知識外在形式，甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可，但并不意味著學(xué)習(xí)者對這些命題會有同樣的理解。知識觀在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。（四）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程?；顒雍徒煌堑掠^程的基礎(chǔ)。根據(jù)這一規(guī)律，要求教育者在重視對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動性。德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的德育水平之間的矛盾。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，才能發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的正直形成。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端，以行為終結(jié)。行，即品德行為，是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為而做出的自覺而頑強(qiáng)的努力。人們對客觀事物作是非，善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎，好惡的態(tài)度。在掌握品德知識的基礎(chǔ)上，可以對某些品德行為的善惡進(jìn)行分析，評價，形成品德判斷。知，即品德認(rèn)識，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。一、德育過程的特點(diǎn)（規(guī)律）（一） 德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。進(jìn)行德育教育時教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每一個學(xué)生，同時通過對學(xué)生的個別教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個人教育有機(jī)的結(jié)合起來。貫徹這一原則的基本要求：要深入了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；要根據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行教育，努力做到一把鑰匙開一把鎖；根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃的進(jìn)行教育。 因材施教原則。進(jìn)行德育教育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃的將來自各方面對學(xué)生的教育影響，加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按照教育目的的要求發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生自覺評價，自覺進(jìn)行自我修養(yǎng)。貫徹這一原則的基本要求是：1要一分為二的看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的積極因素和消極因素?；疽螅簢?yán)有度，嚴(yán)有方，嚴(yán)有恒，尊重學(xué)生的人格和個性，充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不能遷就學(xué)生。進(jìn)行德育教育時要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)知入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹導(dǎo)向原則的基本要求：堅定正確的政治方向；德育目標(biāo)要符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。離差智商公式100+15*Z=100+15*（8070）/5=130一、德育原則 導(dǎo)向原則。進(jìn)行德育教育時要有明確的理想性和方向性，指導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。 疏導(dǎo)原則。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢利導(dǎo)，循循善誘；以表揚(yáng)激勵為主，堅持正面教育 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。 發(fā)揮積極因素和克服消極因素相結(jié)合的原則；在德育教育中，教育者要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。長善救失，通過發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素。 教育影響的一致性和連貫性原則。貫徹這一原則的基本要求：要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；要統(tǒng)一社會各方面的教育影響，爭取家長和社會的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)；處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性，制度化，連續(xù)性，系統(tǒng)性。進(jìn)行德育教育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。 集體教育和個別教育相結(jié)合的原則。貫徹這一原則的基本要求：建立健全學(xué)生集體；開展豐富多彩的集體活動，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用；加強(qiáng)個別教育，并通過個別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成。包括品德認(rèn)識和品德判斷兩個方面。情，即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力。意，即品德意志，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。它表現(xiàn)為：在確定品德動機(jī)時，能夠用理智戰(zhàn)勝欲望，在實(shí)踐品德行為時，能排除各種干擾，堅持到底。是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的。（二）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程學(xué)生思想品德的任何變化，都有賴于學(xué)生個體的心理活動。在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程。青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。（三）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。學(xué)生在活動和交往中必將受到多方面的影響。德育目標(biāo)決定了德育內(nèi)容的性質(zhì)二、論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及教育啟示由瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立，在維果斯基，奧蘇伯爾，布魯納等人的推動下得以充分發(fā)展形成較完整的體系。知識不可能以實(shí)體形式存在于具體個體之外。不同的人對同一種事物會有不同的理解。學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。學(xué)習(xí)的社會互動性。共同體由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成，成員之間形成了相互影響，相互促進(jìn)的人際關(guān)系。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，知識和技能的情境性，認(rèn)為知識不可能脫離活動情境而抽象存在，知識是存在于具體的、情境的、可感知的活動中，只有通過實(shí)際活動才能真正被人了解。教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。三、教學(xué)過程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。但要使人類知識經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是進(jìn)一步掌握科學(xué)文化知識的條件。傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一。傳授知識和思想品德教育要有機(jī)結(jié)合起來。教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性，建立合作、有愛、民主的師生交往關(guān)系。不遷就，不放縱或溺愛學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由選擇權(quán)。關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活，身心健康。對學(xué)生要一視同仁，平等對待。了解學(xué)生的特點(diǎn)，理解學(xué)生特定情境下的行為，給他們反思和糾正不良行為的機(jī)會。給學(xué)生時間，空間和權(quán)力，使他們能夠在準(zhǔn)確的指引下創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，自由的學(xué)習(xí)對學(xué)生保持積極，穩(wěn)定的情緒。五、移情：指在人際溝通過程中能夠換位思考，感同身受。六、影響問題解決的主要因素問題的特征。不同的呈現(xiàn)問題的方式將影響個體對問題的理解。已有的知識經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)和量都影響著問題的解決。可以說擁有某一領(lǐng)域的知識經(jīng)驗(yàn)是有效解決問題的基礎(chǔ)。知識經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲存方式?jīng)Q定了問題能否有效解決。（影響問題解決的心理因素）思維的定勢是個體先前的思維活動形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)對后繼同類思維活動的決定趨勢。因此，定勢必然影響問題的解決。也就是說當(dāng)一個人熟悉了某個物體通常的功能，就很難再發(fā)現(xiàn)該物體所具有的潛在的功能。提高問題解決能力的教學(xué)（一）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量；幫助學(xué)生牢固的記憶知識。教師應(yīng)該教給學(xué)生一些記憶和提取知識的方法；提供多種變式，促進(jìn)知識的概括。（二）教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略。（三）提供多種練習(xí)的機(jī)會。（四）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。七、在西方歷史上最早論述心理現(xiàn)象的專著是亞里士多德的《論靈魂》八、學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。表現(xiàn)在教育目的的全面性，教育對象的差異性，教育任務(wù)的多樣性。首先表現(xiàn)在因材施教上。其次，教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，方法，手段的不斷更新上。教師勞動的長期性教師勞動的示范性。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。教