【正文】 法。評價一個道德行為，不應(yīng)只看內(nèi)在價值（自我完善），還要看結(jié)果（與人為善）。如果借助經(jīng)濟學(xué)的一些原理去解釋某丙的行為，可能更有利。這類義務(wù)論結(jié)構(gòu)可能不大適用于對道德中普遍存在的相互依賴性等復(fù)雜問題的解釋。關(guān)于道德權(quán)利的分析便可證明這一點。離開倫理學(xué)的經(jīng)濟學(xué)只能使經(jīng)濟學(xué)貧困，正如離開經(jīng)濟學(xué)的倫理學(xué)，只能使倫理學(xué)空洞一樣。一般來講，個人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家所繼承和發(fā)展了。亞當(dāng)人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟行為中，也會起到巨大的作用。但具體的人，都是活生生的，有情感的，有許多非理性的東西。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)則大大發(fā)展了工程學(xué)方面，卻忽略了倫理方面。配第、大衛(wèi)從亞里士多德到亞當(dāng)這兩種根源或方法，本來應(yīng)是平衡的。他認為，從亞里士多德開始，經(jīng)濟學(xué)本來就具有兩種根源，即兩種人類行為的目的：一種是對財富的關(guān)注，一種是更深層次上的目標(biāo)追求。 A．美國某些科學(xué)家否定了每人只有顱腦的觀點 B．美國某些科學(xué)家對腸神經(jīng)的位置和功能提出了新的見解 C．美國某些科學(xué)家對腸胃疾病的產(chǎn)生補充了新的見解 D．美國某些科學(xué)家對人類某些器官的發(fā)生過程提出新觀點（二）1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿馬蒂亞 A．顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的絕大部分物質(zhì)存在于腸腦之中 B．顱腦依賴腸腦中的絕大部分物質(zhì)進行運轉(zhuǎn)和控制活動 C．腸腦中具有與顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制所需相同的絕大部分物質(zhì) D．腸腦中所有的物質(zhì)與顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的物質(zhì)幾乎相同16．下列解說，符合原文意思的一項是( )。14．根據(jù)文意，腸腦之所以稱為“腦”，下列理解不準確的一項是( )。重要的腸神經(jīng)系統(tǒng)不能進入頭顱與胃腸相聯(lián)，而為了適應(yīng)高級動物進食和消化的需要，自然法則就保存了有獨立功能的腸神經(jīng)系統(tǒng)。當(dāng)情緒壓抑時，食管神經(jīng)受到高度刺激會感到吞咽困難；顱腦釋出的應(yīng)激激素還會改變胃臟與食管間的神經(jīng)功能，導(dǎo)致胃灼熱。 顱腦面臨驚恐時釋出的應(yīng)激激素會沖擊胃臟發(fā)生痙攣；驚恐又引起交感神經(jīng)影響腸腦的血清素分泌量。腸腦中幾乎能找到顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì)，如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲腎上腺素、一氧化氮等。 腸腦位于食管、胃臟、小腸與結(jié)腸內(nèi)層組織的鞘中，含有神經(jīng)細胞、神經(jīng)遞質(zhì)、蛋白質(zhì)和復(fù)雜的環(huán)行線路。這段話想表達的主要觀點是（ ）。中國的奢侈品消費增長點主要是在“中產(chǎn)階級”身上，是他們的超前消費，支撐了奢侈品市場。A、地球的歷史很長B、地球生命的歷史很長C、地球生命出現(xiàn)的時間是相當(dāng)晚的D、地球的歷史如一個小時一樣短暫 1改革開放以來，確實出現(xiàn)了富豪階層。在還剩下6分鐘的時候，陸地上開始閃現(xiàn)動物的身影，而當(dāng)?shù)?8分鐘到來，一切大局已定。對這段話，理解不準確的是（ ）。一個懂得幽默的人，會知道如何化解眼前的障礙。成員國對英美的做法（ ）。A、對于濫用方言詞的做法是應(yīng)該受到批評的B、在進一步深化改革時，各個單位都要建立健全必要的規(guī)章制度的工作C、重視和發(fā)展教育，是關(guān)系到我國能否屹立世界的大問題D、經(jīng)過一段時間的刻苦學(xué)習(xí)，他的成績有了很大的提高（ ）。巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意，而瀑布也似乎分外的響了。A、環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，目前中國社會各界正引起廣泛的關(guān)注B、環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，已引起中國社會各界目前廣泛的關(guān)注C、環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，目前已引起中國各界廣泛的關(guān)注D、環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，目前正引起中國社會各界廣泛的關(guān)注（ ）。 （ ）未成年人的個人隱私。A．布局 B．安排 C．規(guī)劃 D．統(tǒng)籌3. 在流感發(fā)生嚴重的英國中部，各醫(yī)院都處于高度緊張狀態(tài)，不得不延長工作時間，以（ ）突如其來的流感危機。A．堂而皇之 C．神氣十足 2．學(xué)校不僅注重教書育人，服務(wù)育人，而且注重環(huán)境育人。這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。注意：問題可能是選擇一個詞語或—個句子，使表達最為準確，也可能是考察對文字內(nèi)容的理解，你的選擇應(yīng)與題目要求最相符合?！缎姓殬I(yè)能力測驗》模擬試題（2）第一部分 言語理解與表達（共30題，參考時限30分鐘）本部分均為單項選擇題，著重考察考生對語言文字的理解和駕馭能力。這種能力包括：對詞和句子一般意思和特定意義的理解；對比較復(fù)雜的概念和觀點的準確理解；對語句隱含信息的合理推斷；根據(jù)上下文，恰當(dāng)選用詞語；準確地辨明句義，篩選信息。例題：鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機械，還被用來制造包括農(nóng)民的長柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成十上萬的小物品。解答：A請開始答題：1．螞蟻，一種令人生厭的“小生命”，如今以它為原料制成的保健品卻（ ）地闖進了市民的保健領(lǐng)域。校園應(yīng)環(huán)境優(yōu)雅，（ ）合理。A．控制 B．處理 C．應(yīng)對 D．戒備，他取法顏真卿，但能（ ）與蔡襄、黃庭堅并稱“宋代四大家”。 ，沒有語病的一句是（ ）。這是一個秋季的薄陰的天氣， 。A、厚厚的云在我們頂上罩著 B、層層的云在我們頂上浮著C、薄薄的云在我們頂上壓著 D、微微的云在我們頂上流著下列各句中，沒有語病的一句是（ ）。A、我不揍扁了他才怪B、三個年輕人的熱情和姿態(tài)使我大受鼓舞C、他吩咐我領(lǐng)人收拾收拾屋子D、沒有人想到，他和兒子彼此扶助，完成了一個殘疾者幾乎無法完成的事情。 D. 不確定11. 幽默使人如沐春風(fēng)，也能解除尷尬。我們有時無意中讓緊張代替了輕松，讓嚴肅代替了平易，一不小心就變成了無趣的人。A、緊張的生活需要幽默調(diào)劑B、許多人在生活中不擅長使用幽默C、生活中，幽默可以化解許多難堪D、有情趣的生活，是因為有了幽默1如果把地球的歷史濃縮為一個小時，至最后15分鐘時，生命粉墨登場。這段話意在表明（ ）。然而，這個階層與廣大的人民相比，畢竟是鳳毛麟角。而中國目前的“中產(chǎn)階級”，無論從收入水平、消費能力還是消費結(jié)構(gòu)上看，都遠不能與發(fā)達國家的中產(chǎn)階級相比。A、富豪不是我國消費者的主體 B、我國的“中產(chǎn)階級”引導(dǎo)著消費潮流C、我國的“中產(chǎn)階級”不同于發(fā)達國家D、我國的“奢侈品時代”還遠沒有到來閱讀下面（一）、（二）、（三）、（四）份材料，分別回答1430題：（一）美國科學(xué)家聲稱，人生來有兩個腦，即顱腦與腸腦。結(jié)腸炎、過敏性腸綜合癥等都與腸腦內(nèi)產(chǎn)生的問題有關(guān)。此外，腸腦中還存在多種被稱為神經(jīng)肽的腦蛋白、腦啡肽以及對神經(jīng)起顯著作用的化學(xué)物質(zhì)。應(yīng)激激素過分刺激還會導(dǎo)致腹瀉。最初的腦神經(jīng)系統(tǒng)起始于管形動物，生存競爭需要更復(fù)雜的顱腦，從而發(fā)展了中樞神經(jīng)系統(tǒng)。就人而言，早期胚胎發(fā)育中產(chǎn)生的神經(jīng)，一部分進入了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，另一部分變成腸神經(jīng)系統(tǒng)，通過迷走神經(jīng)連接兩者——顱腦和腸腦。 A．它是不依賴中樞神經(jīng)系統(tǒng)而獨立活動的神經(jīng)系統(tǒng) B．它的物質(zhì)構(gòu)成中含有神經(jīng)細胞及對其起顯著作用的物質(zhì) C．它具有同顱腦一樣的能夠控制腸胃運轉(zhuǎn)的獨立功能 D．它起源于管形動物的腦神經(jīng)系統(tǒng)并從中分化出來15．根據(jù)文意，對“腸腦中幾乎能夠找到顱腦賴以運轉(zhuǎn)和控制的所有物質(zhì)”一句，理解正確的一項是( )。 A．應(yīng)激激素作用于腸腦引起腸神經(jīng)系統(tǒng)化學(xué)物質(zhì)的改變 B．情緒的變化是腸腦和顱腦發(fā)生聯(lián)系的重要渠道 C．進食和消化的需要是腸神經(jīng)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)條件 D．重要的腸神經(jīng)系統(tǒng)因不能進入頭顱而成為獨立系統(tǒng)17．對文中提供的信息，理解不正確的一項是( )。森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)》一書中，對經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題進行了可貴的探索。由此產(chǎn)生兩種方法，一種是“工程學(xué)”的方法，也就是數(shù)學(xué)、邏輯的方法，一種是倫理學(xué)的方法。但不同的學(xué)者重視的方面有所不同。斯密，比較注重倫理問題，而威廉李嘉圖等更注重工程學(xué)方面。 科學(xué)研究總是把人們當(dāng)作完全理性的對象，這樣邏輯的方法才能有效。單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。單純的工程學(xué)或邏輯方法，是不夠用的。斯密指出，人們的活動是受自利引導(dǎo)，市場則以互利為原則。但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。當(dāng)這種追求損害他人和社會利益時，就違背了倫理正當(dāng)，從而成為應(yīng)受譴責(zé)的不道德行為。經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合，其中也包括借助經(jīng)濟學(xué)所使用的各種方法和應(yīng)用程序，使倫理學(xué)問題得到進一步的說明和解釋。人們常常從義務(wù)論的角度來看待權(quán)利，即表現(xiàn)為他人必須遵守約束。例如，甲侵犯了乙的權(quán)利，那么丙有義務(wù)去制止嗎？丙有權(quán)利，但不一定出于義務(wù)。用福利主義