[法學(xué)]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)_第三章第一節(jié)課件-展示頁
2025-03-03 00:40本頁面
【正文】 屬性 本能 本質(zhì) 自然屬性 (人化了的自然屬性 ) 社會(huì)屬性 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 一、世界觀與人生觀 雄偉的古希臘宙斯神殿遺 址 公元前 7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。 ” ◆自然屬性指人的肉體特征和生物特性。 （四）馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答 1845年春天馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的 《 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》 ，指出： “ 費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是， 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。 （ 5）卡西兒 :人是能利用符號(hào) 去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。 (3)十八世紀(jì)的法國哲學(xué)家 拉美特利則說： 人是一架復(fù)雜的機(jī)器。 世碩 （三） 西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說 (1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫家 達(dá)芬奇提出，人不過是食品的通道和運(yùn)河。 ——告子 ? 人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之以善長(zhǎng)；惡性，養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)。 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 內(nèi)容提要 沒有思考的人生是不值得活的 —— 蘇格拉底 人是什么??？ (一 )司芬克斯之謎 什么東西： 早晨用四條腿走路， 中午用兩條腿走路， 晚上用三條腿走路？ （二）東方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說 孟子 荀子 告子 世碩 人性善說 性無善無惡說 人性惡說 性有善有惡說 “性，猶湍水（急流的水）也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也 ,猶水之無分于東西也 ” 。如此，則性各有陰陽善惡，在所養(yǎng)焉。 (2)十六、十七世紀(jì)之交，英國哲 學(xué)家 培根提出，人是自然的仆役。 （三） 西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說 (4)美國科學(xué)家富蘭克林： 人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺的動(dòng)物。 （ 6）蘇格拉底：人是一個(gè)對(duì)理性問題能給予理性回答的存在物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和 。 ◆社會(huì)屬性指人在特定的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)。 “ 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于 人生目的和意義 的根本看法 。 ” 又言： “ 沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的。 ” 二、追求高尚的人生目的 ? 人生目的 是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。 人生目的與人生觀 ? 、定向作用和激勵(lì)作用。 李素麗：崗位變，為人民服務(wù)思想不變 李素麗，北京市人， 1981年參加工作， 1984年加入中國共產(chǎn)黨，先后在第一客運(yùn)分公司 60路、21路任售票員， 1998年到總公司及“李素麗熱線”工作。 2022年被評(píng)為“全國勞動(dòng)模范”。她以強(qiáng)烈的首都意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和公交窗口意識(shí)，把黨的關(guān)懷、社會(huì)主義道德風(fēng)尚，傳送到每個(gè)乘客的心坎上，凈化了社會(huì)風(fēng)氣和人們的心靈，把流動(dòng)的車廂變成了展示首都精神文明的窗口。 徐虎：心里沒有 “ 星期日 ” 和 “ 節(jié)假日 ”
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