[哲學(xué)]第三章第一節(jié)-展示頁(yè)
2025-01-13 12:00本頁(yè)面
【正文】 變革的能力格外強(qiáng) ，其宗教信仰的最大特點(diǎn)是能在動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境中抓住普通大眾的心理； ? 伊斯蘭教 產(chǎn)生于自然條件相對(duì)惡劣的阿拉伯沙漠地帶，對(duì) 美好環(huán)境的渴求，對(duì)舒適生活的向往 ，構(gòu)成其宗教信仰中的一個(gè)重要內(nèi)容，所以，它的教義從表面上看雖然淺顯易懂，但卻對(duì)穆斯林具有極強(qiáng)的感召力。而自然條件 優(yōu)越 的環(huán)境下形成的宗教，可能會(huì)是一種和他們的經(jīng)濟(jì)、文化狀況相適應(yīng)的重內(nèi)省 的多維哲理思想。 ?不同的地理環(huán)境又是形成不同的宗教信仰的重要條件之一。 ?基督教最早興起于巴勒斯坦地區(qū)，該地區(qū)地處中東的心臟地帶，扼守三條國(guó)際交通線之咽喉，猶如連接?xùn)|、西方的一座橋梁，自古就有國(guó)際交通樞紐之稱，歷來(lái)即為兵家必爭(zhēng)之地。 ?佛教于公元前 6世紀(jì)產(chǎn)生于恒河流域。 社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)： 指社會(huì)的精神生活過(guò)程 ， 包括政治 、 法律 、 道德 、 文學(xué) 、 藝術(shù) 、 宗教 、 哲學(xué)等意識(shí)形式和各種社會(huì)心理 。 ? 唯物史觀堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，唯心史觀堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，這是兩種對(duì)立的歷史觀。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 教學(xué)目的和要求 學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)性和能力。 ?教學(xué)要點(diǎn)： ? ■ 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) ? ■ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 ? ■ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 ? ■ 社會(huì)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展 ? ■ 革命和改革 ? ■ 科技與社會(huì)發(fā)展 ? ■ 人民群眾與個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用 第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律 一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) （一）歷史觀的基本問(wèn)題 ? 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問(wèn)題，所以它構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。 （二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義 社會(huì)存在 就是人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件 ,包括地理環(huán)境、人口和 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 。 （三）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ? （ 1）地理環(huán)境對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響 ? 例 1：世界三大宗教與地理環(huán)境的關(guān)系； ? 世界三大宗教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)雖然不盡相同，但它們卻有一個(gè)共同的特征 ── 均起源于古代重要的國(guó)際商道附近。當(dāng)時(shí)的印度是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，在西方人眼中，它是 一個(gè)富庶的文明社會(huì) 。 ?伊斯蘭教興起于 7世紀(jì)初的阿拉伯半島，當(dāng)時(shí)，這是一塊荒涼的不毛之地，在惡劣的自然條件下，游牧經(jīng)濟(jì)在半島的大部分地區(qū)一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。如果自然條件特別險(xiǎn)惡
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