[哲學]第三章第一節(jié)-文庫吧資料
2025-01-10 12:00本頁面
【正文】 ”。 3. 法治 ,實利本位與情感 ,虛文本位 —— 西方文化 :法治 ,實利本位 西方文化重法治、實利，國家、社會及家庭無不如此。 家庭方面講孝，實質是家人聽命於家長；國家方面講忠，實質是國民聽命於君主。” 陳獨秀分析中西文化差異 1. 戰(zhàn)爭本位與安息本位 —— 西方文化 :戰(zhàn)爭本位；好戰(zhàn)健斗 —— 中國文化 :安息本位；中國文化好安息 2. 個人本位與家庭本位 —— 西方文化 :個人本位：西方文化自古至今都是徹底的個人主義，擁護個人的自由權利和幸福。 …… 一為自然的，一為人為也； 一為安息的，一為戰(zhàn)爭的； 一為消極的，一為積極的； 一為依賴的，一為獨立的； 一為茍安的，一為突進的； 一為因襲的，一為創(chuàng)造的； 一為保守的，一為進步的； 一為直覺的，一為理智的； 一為空想的，一為體驗的； 一為藝術的，一為科學的； 一為精神的，一為物質的； 一為靈的，一為肉的； 一為向天的，一為立地的； 一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。 其接物也，中國美謙虛，而西人務發(fā)舒； 其于為學也，中國夸多識，而西人尊新知。 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質、結構和面貌 生產(chǎn)方式 基本制度 階級結構 政治觀點 法律觀點 道德觀點 發(fā)展水平 決定 社會存在和發(fā)展 （四） 、社會存在和社會意識的辨證關系 （ 1）社會意識依賴于社會存在 ◆ 內(nèi)容來源于社會存在； ◆ 隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展； ◆ 在階級社會里其某些形式具有鮮明的階級性 。 （ 2）生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量 ◆ 物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提； ◆ 物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活； ◆ 物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。 日本的 “ 島國文化 ” 日本僻處一隅，地域狹小，其島國特征制約了其文化發(fā)展。 ?中國地處溫帶大陸，溫帶氣候適中，就使中國民族形成溫和的性格，在天人之際和人倫的關系上采取持中的中庸態(tài)度。這些都是地理上的阻礙，給農(nóng)業(yè)民族無法突破的限制。反映到宗教上即是 重內(nèi)省、寧靜勿動 ，渴求能遠離塵世、超凡脫俗，擺脫世俗雜念，專心修行，以獲佛果； ? 基督教 自誕生之日起，就一直在一種風雨飄搖、時局動蕩的環(huán)境中成長、發(fā)展，所以，它 適應社會
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