【正文】 道德想象所 組 成的合唱在起作用?？扑孤宸蛩够淖詈?動 力理 論彼得 但是， 現 代主 義 本身也 經歷 了裂 變 和衰竭的 過 程，尤其是與享 樂 糜 費 的大眾文化的合流， 現 代文化日益 變 得庸俗淺薄、粗鄙無聊， 資 本主 義 社會因此正面 臨著一 場 “既無 過 去又無將來 ”的 “信仰 問題 ”或者 說 “精神危機。但是，隨著社會 結 構的變 遷，尤其是消 費 社會的出 現 ， 這 套獨特文化和品格構造逐 漸 崩 潰 瓦解，原來勤儉 持重的生活 習慣 ， 為 奢 華 糜 費 的享 樂 主 義 生活方式所取代，工作失掉了它宗教價 值 上的超越意 義 。 這 是一個虛構的世界，人 們 在其 間過 著期望的生活，追求即將出 現 而非現實 存在的 東 西。 “新 資 本主 義 ”雖 然在生 產 工作 領 域仍沿用新教 倫 理 業(yè) 已失去活力的古老 語 言，但在消 費領 域卻刺激 娛樂 、放松和 縱 欲的 風 氣， 結 果 導 致了人格的分裂：人 們 白天“正派 規(guī) 矩 ”，晚上 “放浪形骸 ”。貝 爾 的文化矛盾 論丹尼 爾 “浪 費時間 是首要的、而且原 則 上是最 該 死的罪孽。 勞動 就是修行?！安辉?勞動 是沒有 獲 得恩典的象征。： “一個人 對 天 職負 有 責 任乃是 資產階級 文化的社會 倫 理中最具代表性的 東 西，而且在某種意 義 上 說 ，它是 資產階級 文化的根本基 礎 。 ”天 職精于 職業(yè) ，精于 賺錢 是一種美德。 “在任何一個宗教成分混 雜 的國家，只要稍稍看一下其 職業(yè) 情況的 統(tǒng)計 數字，幾乎沒有什么例外地可以 發(fā)現這樣 一種狀況：工商界 領導 人、 資 本占有者、近代企 業(yè) 中的高 級 技 術 工人，尤其受 過高等技 術 培 訓 和商 業(yè) 培 訓 的管理人 員 ， 絕 大多數都是新教徒。精神是 倫 理的文化內核倫 理道德的管理學 話語 ： 單 個的人成 為 成 為 “組織 人 ”的理性與原理。我的理解： 倫 理道德，都是研究作 為 社會的人的行 為規(guī) 范； 倫 理是客 觀 的，道德是主 觀 的 規(guī) 范。在 《 自然法 》 中，黑格 爾 特 別 提到了 “倫 理 ”一 詞 的語 言學 隱喻 ，即 “倫 理 ”以 某 社群或共同體 （munity）之中 實際 存在的、具體的、 ,而與道德無關。,而人 應該經 常與自己年 邁 的雙 親談 心 ,人 應該贍 養(yǎng)自己年 邁的雙 親 ,因 為 它涉及到人 應該 怎 樣 生活的 問題 。,則 不是道德 問題 ,是個道德 問題 。,而道德相 對 而言 則 要狹窄得多。,與道德不是一個相等的概念。,那么 研究 這 種準 則 與 規(guī) 范的學科就是 倫 理學。因此 ,這 種 聯 系必然需要一定的準 則 與 規(guī) 章來指 導 、 規(guī) 范與制 約 ,人一生下來 西 諺說 :把上帝的 歸 于上帝 ,將 愷 撒的 還給愷撒。倫 理是客 觀 法，是他律的。倫 理范疇 側 重于反映人倫 關系以及 維 持人 倫 關系所必 須 遵循的 規(guī)則 。 ”倫 理與道德的關系倫 理 道 德倫 理，從本 質 而言，是關于人性、人 倫 關系及 結 構等 問題 的基本原 則 的概括。人 間 最神圣的事 業(yè) 就是成 為 一個人； 黑格 爾 說 ： “法的命令是： ‘成 為 一個人，并尊敬他人 為 人 ’。 ”“倫 ”既是相互關系所構成的共同體，也是 個人關系共同體中所 處 的地位 ，所 謂 “輩 分 ”， 顧 名思 義 ， “倫 理 ”就是關于 “倫 ”的理性和原理 。天 倫 即家庭血 緣 關系的共體， 人 倫 即社會關系的共體。什么是 倫 理與道德（中國）在中國文化中， “倫 ”指人所 處 于其中的那個共同體，以及個人在 這 個共同體中的地位。而所 謂 道德，就是在一定的 風 俗 習慣 下所形成的個人的 品 質 氣 質 。如何 協(xié)調 群體性與自由意志之 間 的關系，使人的行 為 既合理而又可以 預 期，從而持久的居留，便 產 生了 倫 理 。第四章 管理道德與社會 責任目錄第一節(jié) 企業(yè)管理為什么要倫理第二節(jié) 幾種相關的道德觀第三節(jié) 道德管理的特征第四節(jié) 改善企業(yè)道德行為的途徑第五節(jié) 企業(yè)的社會責任第一 節(jié) 企 業(yè) 管理 為 什么需要 倫 理道德一、 倫 理道德的文化真 義 及其管理學 詮釋什么是 倫 理與道德（西方）倫 理的最初意 義 指的是靈 長類 生物的持久居留地。人作 為 萬物之靈，在本性中存在著一種悖 論 ：即是群居的 動物，又有個人自由意志。倫 理的原初形 態(tài) 或自然形 態(tài) 就是 風 俗 習慣 。倫 理與道德的關系是什么呢？黑格 爾 說 ， “德是一種 倫 理上的造 詣 ”。人 類 的最基本的共同體，被表述 為 “天倫 ”與 “人 倫 ”。 “倫 ， 輩也。如果那個最 簡潔 的 語 言 詮釋 ， 倫 理就是 “人理 ”，道德就是 “得道 ”。 ”恩格斯 :“人來源于 動 物界 這 一事 實 已 經 決定人永 遠 不能 擺 脫 獸性 ,所以 問題 永 遠 只能在于 擺 脫得多些或少些 ,在于 獸 性或人性的程度上的差異。道德作 為 社會意 識 形 態(tài)是指 調節(jié) 人與人、人與自然之 間 關系的行 為規(guī) 范的 總 和。道德范疇 側 重于反映道德活 動 或道德活 動 主體自身行 為 的 應 當。道德是主 觀 法，是自律的。理 論 界關于 倫 理和道德的研究《 倫 理學研究 》 2022年 05期 作者： 趙 炎秋人是社會的 動 物 ,就必然與他人和社會 發(fā) 生種種的 聯 系 ,這 種準 則 與 規(guī) 范就是 倫 理。,倫 理是 調 整人的生活、人與人之 間 以及人與社會之 間 關系的一系列準 則 與 規(guī)范。如果以上的界定可以成立 ,倫 理便是一個十分廣泛的 領域 倫 理涉及的范 圍 更廣 人不 應偷 盜 人 應該 喜 歡 音 樂 ,但卻屬于 倫 理的范疇 同理 ,是道德 問題 ,則雖 屬于 倫 理的范疇 黑格 爾 的 倫 理黑格 爾 賦 予 “倫 理 ”（ Sittlichkeit）人 類 群體生活中的 規(guī) 范、價 值觀 念和制度 的意 義 ，從而與作 為 以人的 內心、意向和良心 為 出 發(fā) 點的行 為標 準的 “道德相區(qū)分。享有生命力的 習 俗、價 值觀 念和制度 為 基 礎 。倫 理的 實 體、關系、真 諦倫 理實 體家庭、民族、市民社會企 業(yè) 是市民社會存在的一種形式倫 理關系個人與共同體的關系姓名倫 理真 諦個人的 單 一性與共同體的普遍性的 統(tǒng) 一。中國文化 倫 理道德五要素倫 個人 處 于 倫 理性 實 體理 倫 理的理性或原理道 倫 的表 現 形 態(tài)德 個體透 過 理與道的內植和內化得 個體以德 處 理世俗生活中 諸 利益關系所達到的 義 利合一的狀 態(tài) 和境界二、 倫 理道德與 經濟 意 義第四章 管理道德與社會責任韋 伯的 新教 倫 理與 資 本主 義 精神新教徒的生活 倫 理思想影響了 資 本主 義 的 發(fā) 展。 資 本主 義 愈加放手， 這 一狀況亦愈加明 顯 。 這 種美德同 時 與 這樣 一個 詞語 相 聯 “天 職 ”。 ”蒙恩 ”上帝所要求的不是 勞 作本身，而是人各事其 業(yè) 的理性辛 勞 。節(jié)儉 “假如你是個公 認 的 節(jié)儉 、 誠實 的人，你一年 雖 只有六英 鎊 的收入，卻可以使用一百英 鎊 。 ”丹尼 爾 貝 爾 (19192022)是當代美國大名鼎鼎的學者和思想家放棄清教教 義 和新教 倫 理的 結 果，使 資 本主 義喪 失了道德或超 驗 的 倫 理 觀 念。 “享 樂 主 義 的世界充斥著 時 裝、 攝 影、廣告、 電視和旅行。 ”貝 爾 認為這 只能造成人 們 靈魂的空虛。在 19世 紀 中葉以前的 資 本主 義 社會早期，以功能理性和 節(jié)儉 效益 為軸 心原 則 的技術 —— 經濟 體系，有一套與其 協(xié)調 一致的獨特文化和品格構造， 這 就是 視 工作 為天 職 ， 強 調 先 勞 后享、勤 儉 禁欲的新教 倫 理和清教精神。與此同 時 ，一 場 以流派 紛 呈著稱的 現 代主 義 文化運 動 ，又 對已被商 業(yè) 機制蛀 蝕 得只剩下干 癟 外殼的 傳統(tǒng) 價 值 體系，展開了 瘋 狂 掃蕩 ， 進 一步破壞了 資 本主 義 社會 賴 以 維 系的道德基 礎 ，并最 終 取得了至高無上的文化霸 權 地位。彼得 科斯洛夫斯基， 1952年出生于德國哥廷根，德國慕尼黑大學哲學博士， 經濟 學博士， 現 任荷 蘭 阿姆斯特丹自由大學管理 組織 哲學和 現 代哲學史教授。盡管市 場經濟 在本質 上可 說 是 競 爭的 經濟 ，但是 這 種 競 爭 應該 有序化，也就是 說 它不能逾越人 類本性中存在的 “道德界限 ”。科斯洛夫斯基在 《 倫 理 經濟 學原理 》 中明確道： “充 滿競 爭的市 場 可以表明， 倫理學本身在那種市 場 形式中是可行的，即在 這 種市 場 形式中個 別 人的行 為 似乎要受到市 場 條件的最 嚴 格的限定。因 為 通 過權 力 進 行交易其 實是出 賣 了 倫 理道德中最起 碼 的良心，而 權錢 交易更是 違 背了市 場經濟 法 則 中的倫 理本性。 ”道德是 “市 場 失靈 ”的 補償 措施，宗教是 “道德失靈 ”的 補償 措施。 ”? 道德是 “市 場 失靈 ”的 補償 措施；? 宗教是 “道德失靈 ”的 補償 措施。 阿 爾 方斯?特 龍 佩 納 斯，荷蘭 國 際 企 業(yè) 研究中心 執(zhí) 行董事。? 在 《 國家 競 爭力 —— 創(chuàng) 造 財 富的價 值體系 》 一 書 中，作者比 較 了美國、英國、瑞典、法國、日本、荷 蘭 和德國