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正文內(nèi)容

魚我所欲也ppt課件-展示頁

2025-01-31 00:10本頁面
  

【正文】 不愿意接受 萬鐘則不辨禮義而受之 , 萬鐘于我 何加 焉 ! 為宮室之美 , 妻妾之奉 , 所識窮乏者得我歟 ? 向 為身死而不受 , 今為宮室之美為之 ;向為身死而 不受 , 今為妻妾之奉為之;向為身死而不受 , 今 為所識窮乏者得我而為之: 是 亦不可以 已 乎 ? 此 之 謂 失其本心 。 呼 爾而 與 之, 行道之人弗受 ; 蹴 c249。 非獨 賢者有 是 心 也 , 人皆有之 , 賢者能 勿 喪 耳 。 使人之所惡莫甚于死者 , 則凡可以避患者 , 何 不為也 ! 由是 則生而有不用 也;由是則可以避患 而有不為也 。死亦我 所惡 ,所惡有 甚于死者,故 患有所不避 也 。生,亦我 所欲也, 義 ,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取義者也。 用腳踢) ? ⑥ 為 宮室之美( w232。i,動詞,做,干) ? ②所 惡 ( W249。 ? 本文講的是每個人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。 告子上 》 。 ? 天降大任于斯人也,必先苦其心志 ,勞其筋骨 ,餓其體膚。 ? 生于憂患 ,死于安樂。 孟子的名言 ? 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 “惻隱之心,人皆有之; 羞惡之心,人皆有之: 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之?!? (2)人有四種“本心” : 同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無有不善?!叭诵灾埔?。宋代朱熹把它和 《 大學(xué) 》《 中庸 》《 論語 》 編在一起,稱為“ 四書 ”。 《 孟子 》 七篇。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他繼承和發(fā)揚了孔子的思想,他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。 魚我所欲也 孟子 , 名軻 ,字子輿, 戰(zhàn)國時鄒人。魚我所欲也 孟子 讀準字音 簞( ) 蹴( ) 茍 得( ) 不 屑 ( ) dān c249。 gǒu xi232。是 儒 家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“ 亞圣” 。 為此,他到各國去游說諸侯,反對“霸道”, 提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。它是先秦諸子中 文學(xué)性 較高的著作。 作者簡介 ?主要思想 ?施仁政 ?民貴君輕 ?人性本善 “ 性善論”的要點: (1)“ 善”是人的本性。猶水之就下也。水無有不下。 仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 惻隱之心, 仁也 :羞惡之心, 義也, 恭敬之心, 禮也 ;是非之心, 智也。 ? 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 ? 得道多助 ,失道寡助。 ? 本文選自 《 孟子 ? 《 告子上 》 的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,這種善的天性,就是人的“本心”。 ? 正音 ? ①不 為 茍得也( w233。動詞,厭惡) ? ③ 簞 ( dān 古代盛飯用的圓竹器) ? ④ 羹 ( gēng 湯) ? ⑤ 蹴 ( c249。i,介詞,為了) 通假字 故患有所不 辟 萬鐘則不 辯 禮義而受之 所識窮乏者 得 我與 所識窮乏者得我 與 鄉(xiāng) 為身死而不受 “辟”通“避”,躲避 “辯”通“辨”,辨別 “得”通“德”,感激 “與”通“歟”,語氣詞 “鄉(xiāng)”通“向”,從前 ? 正句 ? ①所欲 / 有甚于生者 ? ②如使 / 人之所欲 / 莫甚于生 ? ③ 呼爾 / 而與之,行道之人 / 弗受 ? ④鄉(xiāng) / 為身死 / 而不受,今 / 為宮室之美 / 為之 ? ⑤ 今 / 為所識窮乏者得我 / 而為之 ? ⑥ 萬鐘 / 則不辯禮義 / 而受之 ? ⑦ 是 / 亦不可以已乎 魚,我 所欲 也,熊掌,亦我所欲也,二 者不可 得兼 , 舍 魚 而 取熊掌者也。生亦我所欲,所欲有 甚于 生者,故不 為茍得 也。 所喜愛的 能同時得到 重要 比 做 茍且偷生的事 禍患也有(我)不 躲避 的 所厭惡的 表并列 舍棄 如使人之所欲莫甚于生 , 則凡可以得生者 , 何不用
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