魚我所欲也ppt課件(參考版)
2025-01-25 00:10本頁面
【正文】 作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。 在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。 思考、討論 ： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢 ? 延伸、拓展 隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。 人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。 “本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的思想。 問答題 課文中哪句話可以概括全篇的大意？ 文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 !”在文章最后又說：“此之謂失其本心。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 （ 6） 課文中運用了許多語意相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子。 （ 2） 為什么不做茍且偷生的事？ 所欲有甚于生者 用原文回答問題： （ 3）強調人人都有向善之心的句子是： 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。 想要 兼得，同時得到 茍且偷生 停止、放棄 ㈢ 翻譯下列文言句子。 ⒊故不為 茍得 。 ⒈魚我所 欲 也。 xi232。 相關成語： ㈠ 寫出下列劃線字的拼音。 為了維護正義而犧牲生命。 六、虛詞 之： ? 助詞 ? 行道 之 人弗受 ? 此 之 謂失其本心 ? 如使人 之 所欲莫甚于生 ? 代詞 ? 呼爾而與 之 ? 人皆有 之 ? 今為宮室之美為 之 的 賓語提前 不譯 他 指羞惡之心 指不辨禮義而受之這件事 ?于：介詞 ?所惡有甚于死者 ?萬鐘于我何加焉 表示比較，比 表示對象，對、對于 ? 為： ? 介詞 ? 鄉(xiāng) 為 身死而不受 ? 今 為 宮室之美而為之 ? 動詞： ? 今為宮室之美而 為 之 ? 故不 為 茍得也 為了 為了 做，接受 做 ?則：連詞 ?萬鐘則不辨禮義而受之 ?由是則生而有不用也 表示假設，如果 表示結果，就 ? 而： 連詞 ? 舍魚而取熊掌者也 ? 由是則生而有不用也 ? 呼爾而與之 ? 萬鐘則不辨禮義而受之 ? 鄉(xiāng)為身死而不受 ? 今為所識窮乏者得我而為之 表并列，不譯 表轉折，卻 表修飾，不譯 表承接，就 表轉折 表承接，就 舍生取義 ：生，生命。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。 ? 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 ? 例句：所識窮乏者得我與 ? 特殊句式 ? 1． 判斷句 ? 例句：魚，我所欲也。生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。殺了夏明翰，還有后來人。 (匈牙利 裴多菲 ) ③ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (孟子 ) ② 生命誠可貴，愛情價更高。 當然 ， 孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說 ， 說什么羞惡之心人皆有之 ，這是不合事實的 。 他表揚了那些重義輕生 、 舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生 、貪圖享受 、 為利忘義的人 。 五、內容進步性局限性 ? 《 魚我所欲也 》 的論點是 “ 舍生取義 ” 。 第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。如 《 生于憂患，死于安樂 》 里舉的戰(zhàn)爭中的事例， 《 魚我所欲也 》 中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強，并且 富于文采和氣勢 。（練習三） ? （ 1）明白曉暢，通俗易懂 ，很少使用生僻詞匯。 既有助于逐層深入分析 ，又能 增強文章的氣勢和論辯力量 。 ? 排比 。 最后用 “ 不食嗟來之食 ”與 “ 不辯禮義而受萬鐘 ” 作對比 ， 贊揚了舍生取義的精神 ， 批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們 。 生和義比 ， 義比生更可貴
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