[高等教育]藝術(shù)學(xué)概論-展示頁
2025-01-30 21:15本頁面
【正文】 理方向） 主講教師：四川美術(shù)學(xué)院 傅 舟（副教授） （第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征） 第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征 上 編 藝 術(shù) 總 論 第一節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì) 一、藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法 上 編 藝 術(shù) 總 論 影響最大的主要有 “ 客觀精神說 ” 、 “ 主觀精神說 ” 、“ 模仿說 ” 或 “ 再現(xiàn)說 ” 。 上 編 藝 術(shù) 總 論 —————認(rèn)為藝術(shù)是 “ 理念 ”或者客觀 “ 宇宙精神 ” 的體現(xiàn)。德國(guó)黑格爾對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。朱熹認(rèn)為，“ 文 ” 只不過是載 “ 道 ” 的簡(jiǎn)單工具， “ 猶車之載物 ” 罷了。 上 編 藝 術(shù) 總 論 “ 主觀精神說 ” —— 認(rèn)為藝術(shù)是 “ 自我意識(shí)的表現(xiàn) ” ，是 “ 生命本體的沖動(dòng) ” 。 上 編 藝 術(shù) 總 論 我國(guó)南北朝時(shí)期，是文字日益繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)抒情言志的特點(diǎn)得到重視。 上 編 藝 術(shù) 總 論 我國(guó)宋代嚴(yán)羽的“妙悟”說和明代袁宏通的“性靈”說同樣也是把主觀精神的表現(xiàn)和抒發(fā)當(dāng)做文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)特征。 亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1