建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論-展示頁(yè)
2025-01-30 14:59本頁(yè)面
【正文】 個(gè)體建構(gòu)主義 社會(huì)建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)習(xí)者基于原有知 識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的意義建構(gòu)過(guò)程。同化使認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量得到擴(kuò)充，順應(yīng)使認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)得到改變。 新的認(rèn)知平衡 人間 電子機(jī)器 認(rèn)知平衡 環(huán)境 同化 順應(yīng) 617 學(xué)習(xí)者在實(shí)際情境下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去 同化 當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。 人所特有的高級(jí)認(rèn)知機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；兒童發(fā)展的社會(huì)源泉是他們參與的各種共同活動(dòng)，在做中學(xué)習(xí)。 ” 615 建構(gòu)主義理論 ? 知識(shí)是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來(lái)的。 維果茨基創(chuàng)造性地提出了最近發(fā)展區(qū)概念，為研究教學(xué)、學(xué)習(xí)與發(fā)展之間的辯證關(guān)系提供了一個(gè)參考框架，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系，為動(dòng)態(tài)評(píng)估奠定了理論基礎(chǔ)。 613 維果茨基的思想獲得了一批年輕心理學(xué)家的擁護(hù)，魯利亞和列昂節(jié)夫一直追隨維果茨基，研究人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問(wèn)題。 612 維果斯基的理論認(rèn)為，兒童首先需要掌握文化交流系統(tǒng)，然后去學(xué)習(xí)運(yùn)用這些系統(tǒng)來(lái)管理自己的思維過(guò)程，由此產(chǎn)生認(rèn)知的發(fā)展，形成運(yùn)用思維控制自己行為的能力。針對(duì)行為主義的 SR公式和格式塔心理學(xué)的直覺(jué)主義，維果茨基對(duì)人的高級(jí)心理機(jī)能進(jìn)行了研究，并在 1925年發(fā)表了 《 意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題 》 ，明確提出研究意識(shí)問(wèn)題對(duì)科學(xué)心理學(xué)的重大意義。維果斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的社會(huì)文化歷史背景的作用 ， 提出了 “ 最近發(fā)展區(qū) ” 的重要概念 。 他從認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展這一角度對(duì)兒童心理進(jìn)行了系統(tǒng) 、 深入的研究 ， 提出了認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu) ， 這正是建構(gòu)主義觀(guān)點(diǎn)的核心所在 。1966年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院土，1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。他把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來(lái)，從而將傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論改造成為一門(mén)實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱(chēng)為日內(nèi)瓦學(xué)派。 66 第一節(jié) 建構(gòu)主義思想淵源與基本觀(guān)點(diǎn) 20世紀(jì) 80年代以來(lái)，以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來(lái)，成為國(guó)際科學(xué)教育改革的主流理論。 魚(yú)頭腦中構(gòu)建的“ 牛 ” 的形象：一個(gè)大大的魚(yú)身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草 …… 65 建構(gòu)主義 世界是客觀(guān)的存在的，但人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。 64 青蛙說(shuō)： “ 外面有很大的吃草的牛， 這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有 … ..”。 63 魚(yú)牛圖 建構(gòu)主義心理學(xué)家曾用一幅形象的 “ 魚(yú)牛圖 ”來(lái)說(shuō)明我們感知世界、理解世界、得出概念結(jié)論的過(guò)程：魚(yú)和青蛙是一對(duì)同在池塘里長(zhǎng)大的朋友，青蛙長(zhǎng)大后離開(kāi)小池塘，去見(jiàn)識(shí)外面的世界。第六章 建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論 62 客觀(guān)主義 客觀(guān)主義認(rèn)為世界是實(shí)在的、有結(jié)構(gòu)的，而這種結(jié)構(gòu)是可以被認(rèn)識(shí)的，因此存在著關(guān)于客觀(guān)世界的可靠知識(shí)。 教學(xué)的作用便是將這種知識(shí)正確無(wú)誤地轉(zhuǎn)遞給學(xué)生，學(xué)生最終應(yīng)從所轉(zhuǎn)遞的知識(shí)中獲得相同的理解。一日，回到故地，向昔日的朋友描述它所見(jiàn)的世界。 于是，在魚(yú)的腦子里，依照青蛙的描述，形成了一幅生動(dòng)的畫(huà)面。 世界是客觀(guān)存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人決定的。 67 一、 建構(gòu)主義思想淵源 建構(gòu)主義 (constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰 ()。 68 皮亞杰（ 18961980） Jean Piaget,瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。曾任瑞士心理學(xué)會(huì)主席、法語(yǔ)國(guó)家心理聯(lián)合會(huì)主席和第十四屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。 69 I am a constructivist. I think that knowledge is a matter of constant, new construction, by its interaction with reality, and that it is not preformed. There is a continuous creativity. 610 皮亞杰在 1970年發(fā)表了 《 發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理 》 ， 其中主要研究知識(shí)的形成和發(fā)展 。 在皮亞杰上述理論的基礎(chǔ)上 ， 許多專(zhuān)家 、學(xué)者從各種不同角度進(jìn)行建構(gòu)主義的發(fā)展工作 。 611 維果茨基 （ 18961934） Lev Vygotsky ，前蘇聯(lián)心理學(xué)家，“ 文化 歷史 ” 理論的創(chuàng)始人。 1931年撰寫(xiě)重要代表作《 思維和言語(yǔ) 》 ，詳細(xì)論述了他對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源與中介結(jié)構(gòu)的理論觀(guān)點(diǎn)。維果斯基理論的最重要貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)文化性。因此，社會(huì)文化 歷史學(xué)派又稱(chēng)“ 維列魯 ” 學(xué)派。 614 維果茨基將最近發(fā)展區(qū)定義為 “ 兒童的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的距離，實(shí)際發(fā)展水平以?xún)和?dú)立解決問(wèn)題的能力為標(biāo)
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