[教育學(xué)]大學(xué)思想教育道德-展示頁(yè)
2025-01-30 13:13本頁(yè)面
【正文】 猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。 特別的是， A猴子打的特別用力。 猴子 B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。于是 A放棄了，這五只猴子就沒(méi)有再被水噴到。 結(jié)果，被其他四只猴子暴打了一頓。 后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子 A。 之後每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。一旦偵測(cè)到有猴子要拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子，而這五只猴子都會(huì)一身濕。 人類(lèi)社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將團(tuán)結(jié)置于欲望之上，人類(lèi)社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革，克服人類(lèi)所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天性，從而確保了人類(lèi)的不斷進(jìn)化的特點(diǎn)。在血族社會(huì)中人與人的關(guān)系已經(jīng)由合作代替了搏斗和競(jìng)爭(zhēng)，在獲得食物和配偶中出現(xiàn)了不同于動(dòng)物的規(guī)律，這種規(guī)律實(shí)際上便是道德的最初形態(tài)。 第十條：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的 。 第八條：不可偷盜。 第六條：不可殺人。 第四條：當(dāng)記念安息日，守為圣日。 第二條：不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛世間百物。一只看不見(jiàn)的手在峭壁上刻出十條戒律。三綱五常是封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。 —— 董仲舒 《 春秋繁露 》 解釋 :要求為臣、為子、為妻者絕對(duì)服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率。 道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。 世界上只有兩樣?xùn)|西讓我敬畏 ,一個(gè)是我頭頂上燦爛的星空 ,另一個(gè)就是心中永恒的道德法則 。 —— 康德墓碑銘文 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 一、道德的起源 道德是 通過(guò) 社會(huì)輿論 、 傳統(tǒng)習(xí)俗 和人們的 內(nèi)心信念 來(lái)維系的 ， 對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的 心理意識(shí) 、 原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和 。 —— 馬克思 三綱：君為臣綱， 父為子綱， 夫?yàn)槠蘧V； 五常：仁、義、禮、智、信。五常是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范。 摩西十誡 猶太民族“不屈服于 奴役，所以他們選 擇了流浪”，摩西帶 領(lǐng)他的族人在西奈山下祈禱，請(qǐng)求上帝指一條道路。 第一條：除了上帝，不可有別的神。 第三條：不可妄稱(chēng)耶和華 。 第五條：當(dāng)孝敬父母。 第七條：不可奸淫。 第九條：不可做假見(jiàn)證陷害人。 美國(guó)學(xué)者 《 遠(yuǎn)古以來(lái)的人類(lèi)生命線(xiàn) 》 （ 1989）中提出： 人類(lèi)組成了血族社會(huì)才是脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。 《 社會(huì)的起源 》 中說(shuō)： 在有選擇地適應(yīng)石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、雜亂的交配、爭(zhēng)雄稱(chēng)霸、野蠻地競(jìng)爭(zhēng)等等。 ? 把五只猴子關(guān)在一
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