社會(huì)學(xué)]審美文化第七章魏晉之際的自我超越-展示頁(yè)
2025-01-28 01:39本頁(yè)面
【正文】 裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎?！? 歷史上有名的“竹林七賢”， 《 世說(shuō)新語(yǔ) 及好會(huì)，則狐蹲牛飲，爭(zhēng)食競(jìng)割，掣撥淼折，無(wú)復(fù)廉恥。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗?；蛞C衣以接人，或裸袒而箕踞。 晉葛洪 《 抱樸子 第七章 魏晉之際的自我超越 ?一、 “禮豈為我輩設(shè)”：行狀任誕與性情率真 ?二、“戲樂(lè)玄圃”：理性精神的審美化張揚(yáng) ?三、“玉色令顏”：容貌崇拜與人物之美 第一節(jié)、 “禮豈為我輩設(shè)”：行狀任誕與性情率真 “任誕” 任性、放誕， 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》《 任誕 》 篇。 “魏晉風(fēng)度” 古代社會(huì)美發(fā)展的新形態(tài)。 “文的自覺(jué)” (魯迅 )，中國(guó)審美文化史上一次“大轉(zhuǎn)折”（宗白華）。 門閥士族階層“自我超越”意識(shí)。 中 國(guó) 審美 文 化 史 制作日期： 2022年 2月 18日 制作者：許丙泉 (新聞傳播學(xué)院） 第七章 魏晉之際的“自我超越” 建安二十五年（公元 220），曹丕稱帝，都洛陽(yáng)。“魏晉之際” 百年左右，審美文化意義非同一般。一是主體人格的自我化、本體化，向自我、人性、真情、自然的回歸，錢穆：“個(gè)人自我的覺(jué)醒”；一是個(gè)體對(duì)倫常、名教、禮法、俗規(guī)、節(jié)操、功業(yè)等外在價(jià)值目標(biāo)自覺(jué)的、有意識(shí)的疏淡和超越。 “自我超越”多方面表現(xiàn)：建安文學(xué)開(kāi)始真正文人化寫(xiě)作； “文氣”說(shuō)、“聲無(wú)哀樂(lè)論”和“詩(shī)緣情”等真正意義上文藝美學(xué)思想產(chǎn)生；以顧愷之為代表的真正美術(shù)意義上的人物畫(huà)；以陶淵明為代表回歸自然的田園詩(shī)等。最集中最典型地體現(xiàn) “自我超越” 特點(diǎn)。 “背叛禮教”、“違時(shí)絕俗”，超越虛偽倫理道德、綱常名教，回歸自然，享受自由。疾謬 》 ：“蓬發(fā)亂鬢，橫挾不帶。朋友之集
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