社會學(xué)]審美文化第七章魏晉之際的自我超越-展示頁
2025-01-28 01:39本頁面
【正文】 裸形在屋中，人見譏之。預(yù)此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。” 歷史上有名的“竹林七賢”， 《 世說新語 及好會，則狐蹲牛飲，爭食競割，掣撥淼折，無復(fù)廉恥。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。或褻衣以接人，或裸袒而箕踞。 晉葛洪 《 抱樸子 第七章 魏晉之際的自我超越 ?一、 “禮豈為我輩設(shè)”：行狀任誕與性情率真 ?二、“戲樂玄圃”：理性精神的審美化張揚(yáng) ?三、“玉色令顏”：容貌崇拜與人物之美 第一節(jié)、 “禮豈為我輩設(shè)”：行狀任誕與性情率真 “任誕” 任性、放誕， 《 世說新語 》《 任誕 》 篇。 “魏晉風(fēng)度” 古代社會美發(fā)展的新形態(tài)。 “文的自覺” (魯迅 )，中國審美文化史上一次“大轉(zhuǎn)折”（宗白華）。 門閥士族階層“自我超越”意識。 中 國 審美 文 化 史 制作日期： 2022年 2月 18日 制作者：許丙泉 (新聞傳播學(xué)院） 第七章 魏晉之際的“自我超越” 建安二十五年（公元 220），曹丕稱帝，都洛陽?！拔簳x之際” 百年左右，審美文化意義非同一般。一是主體人格的自我化、本體化，向自我、人性、真情、自然的回歸，錢穆：“個人自我的覺醒”；一是個體對倫常、名教、禮法、俗規(guī)、節(jié)操、功業(yè)等外在價值目標(biāo)自覺的、有意識的疏淡和超越。 “自我超越”多方面表現(xiàn)：建安文學(xué)開始真正文人化寫作； “文氣”說、“聲無哀樂論”和“詩緣情”等真正意義上文藝美學(xué)思想產(chǎn)生；以顧愷之為代表的真正美術(shù)意義上的人物畫；以陶淵明為代表回歸自然的田園詩等。最集中最典型地體現(xiàn) “自我超越” 特點(diǎn)。 “背叛禮教”、“違時絕俗”，超越虛偽倫理道德、綱常名教，回歸自然，享受自由。疾謬 》 ：“蓬發(fā)亂鬢，橫挾不帶。朋友之集
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