普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題及答案-寧夏卷-展示頁
2025-01-27 06:15本頁面
【正文】 ，驕奢滋甚，紹以書諫曰：“夏禹以卑室稱美，唐虞以茅茨顯德，宜省起造之煩，深思謙損之理。”事下太常。準(zhǔn)謚為過。太尉、廣陵公陳準(zhǔn)薨，太常奏謚，紹駁曰：“謚號所以垂之不朽，大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。謐求交于紹，紹拒而不答。元康初，為給事黃門侍郎?！迸鎳鲿勆儆胁胖?，時(shí)人許以遠(yuǎn)致，紹以為必不成器。紹入洛，累遷汝陰太守?！钡壑^濤曰：“如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。山濤領(lǐng)選，啟武帝曰：“《康誥》有言‘父子罪不相及。十歲而孤，事母孝謹(jǐn)。二、古代詩文閱讀（36分）（一） 文言文閱讀，完成47題。C. 王觀國認(rèn)為沈括對于杜甫詩的批評是“拘拘然以尺寸較之，則過矣”，看來王觀國已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。3． 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A. 藝術(shù)上的“變形”是相對于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。C. 藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦法，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。2． 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。C. 關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。 （摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）1． 下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 客觀物象在顯示中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。如臉譜中用紅表忠誠，白表奸詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等，這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。宋元以來，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。”其實(shí)，湖帶詩歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也?！彼未茖W(xué)家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃大細(xì)長乎？此亦文章病也。不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。從廣義上說，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學(xué)意義。“常形”是指顯示生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變。 毫米黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫,字體工整\筆跡清楚. 請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效. 保持卡面清潔,不折疊,不破損. 做選考題時(shí),考生按照題目要求作答,并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的題號涂黑.第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。絕密★啟用前2008年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（寧夏卷）語文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四題為選考題，其他題為必考題?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。注意事項(xiàng) 答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。所謂“變形”，是相對于“常形”而言。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象。藝術(shù)上的“變形”氛圍廣義和狹義兩種。從這個(gè)意義上說，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！鄙蚶ㄉ锰缫恍?，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。詩人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。當(dāng)然古代詩人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對生活常態(tài)的改變。藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來表達(dá)自己的思想感情。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。B. 在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象，所以人們并不把它稱為“變形”。D. 藝術(shù)上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。B. 相對于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。D. 清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛意識。B. 在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是
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