普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(語(yǔ)文)安徽卷-展示頁(yè)
2025-01-24 09:15本頁(yè)面
【正文】 新的參照系之下對(duì)原本做新的解釋?zhuān)@就勢(shì)必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過(guò)去的過(guò)程。（選自張世英《我看國(guó)學(xué)——傳統(tǒng)與現(xiàn)代》，有刪改），下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無(wú)更新的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合史實(shí)的。傳統(tǒng)本來(lái)就具有兩面性， 它在形成和發(fā)展過(guò)程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化。傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來(lái) 人的評(píng)說(shuō)——解釋。可以說(shuō)， 傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過(guò)程中，不斷地參照變化了的環(huán)境，在后來(lái)的一 連串讀者面前展開(kāi)一系列不斷更新的世界。任何一個(gè)寫(xiě)下來(lái)的作品，一旦公諸于世，它就是向廣大的人群 說(shuō)話(huà)，不僅是向同時(shí)代人說(shuō)話(huà)，而且是向后來(lái)人說(shuō)話(huà)，作為受話(huà)人的讀者不 僅限于同時(shí)代人，而且有后來(lái)人。正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本的含義，這里的關(guān)鍵在于解釋。這里所說(shuō)的遠(yuǎn)離，其具體內(nèi)涵 是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去?！ ‰S著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天 經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這 樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫作參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境?？墒?，過(guò)去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開(kāi)過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。第I卷（閱讀題 共66分）一、（9分） 閱讀下面的文字，完成1～題。必須在題號(hào)后所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。答非選擇題（第Ⅰ卷7~14題，第Ⅱ卷18~21題）時(shí)，要求字體工整、筆記清晰。答選擇題（第Ⅰ卷1~6題，第Ⅱ卷15~17題）時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。考生注意事項(xiàng)：答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。 2010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷）語(yǔ) 文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第5頁(yè)，第Ⅱ卷第6頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿(mǎn)分150，考試時(shí)阿150分鐘。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫(xiě)姓名和座位號(hào)后兩位。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出?？荚嚱Y(jié)束，務(wù)必將試卷和答題卡一并上交。一切傳統(tǒng)都是過(guò)去的東西，但并非一切過(guò)去的東西都是傳統(tǒng)?！ 鹘y(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。這里特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過(guò)程。 這樣，傳統(tǒng)在形成過(guò)程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系的自主性。 在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋?zhuān)@就是傳統(tǒng)形成過(guò)程之所以造成遠(yuǎn)離 原本的原因。讀者可以對(duì)寫(xiě)作的原本作出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對(duì)原本所作的新解釋。寫(xiě)作的原本是如此，行動(dòng)的原 本也是這樣。這樣看，解釋的過(guò)程本 身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開(kāi)放、不斷壯大的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果， 又是對(duì)摩擦的抗拒。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系，對(duì)舊傳統(tǒng)作出新的評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)@樣才能使傳統(tǒng)展開(kāi)為有生命的東西。、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。、說(shuō)話(huà)人、受話(huà)人的傳統(tǒng)。B．讀者對(duì)寫(xiě)作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出2.C．因有后來(lái)人的評(píng)說(shuō)解釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所及。，正確
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