【正文】 同文明的對(duì)話和交流，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對(duì)抗的理由。強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。，我國實(shí)施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。根據(jù)以上材料回答問題：(1)運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說明人類發(fā)展所面臨的三重困境。，人類社會(huì)面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長、能源以及環(huán)境。運(yùn)動(dòng)著——這就夠了。下列名言中，符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是()，知難不難()()，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。這在辯證法上的啟示是()，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有()，前后相隨　，潰于蟻穴27.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()()“水中撈月”和“大海撈針”這兩句話的異同()A.“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的　　B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實(shí)的可能性C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性D.“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性30.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@在哲學(xué)上的啟示是()　　，作為過程而發(fā)展，正確的是()，是因?yàn)?)：“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長二物歸之”。杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮。杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。這是因?yàn)?) ，它()，認(rèn)為由物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用也具有直接的意義()　　()　，()，一日難再晨(陶淵明詩句)，借過光陰無處尋(諺語)，只能流去不復(fù)回(諺語)，人生容易老。這一論斷突出體現(xiàn)了()　 “只見樹木，不見森林”是()37.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是()()　39.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()()二、多項(xiàng)選擇題，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有()()()“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”這句話體現(xiàn)的哲理是()，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?)，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語流傳至今。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是()　()()()，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式31.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。”這體現(xiàn)了()、量、度三者關(guān)系的原理27.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理有()(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因　(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()，意思是()。騎士絕，戰(zhàn)事折。這說明()　“自然界的報(bào)復(fù)” 、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。造成這一變化的基礎(chǔ)是()，北大荒人煙稀少、一片荒涼。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有()“脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)是()，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會(huì)這么大?”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！　”菊碌闹攸c(diǎn)、難點(diǎn)是：馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義、事物普遍聯(lián)系的方法論意義、矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。規(guī)律及其客觀性。辯證思維的主要方法：歸納與演練、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。否定之否定規(guī)律原理的意義。事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定。事物存在的質(zhì)、量、度。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。發(fā)展的實(shí)質(zhì)。事物普遍聯(lián)系的方法論意義。社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。自然界與人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一。實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式。社會(huì)的物質(zhì)性。意識(shí)的起源和本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律本章重要知識(shí)點(diǎn)及復(fù)習(xí)提示　新大綱規(guī)定本章的考查范圍和重要知識(shí)點(diǎn)有：哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。4.[答案]CD[解析]馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想文化史上的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，因此唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)。2.[答案]BCD　　[解析]本題屬識(shí)記內(nèi)容?！　?1.[答案]A[解析]略。9.[答案]C[解析]略。7.[答案]A[解析]略。5.[答案]A[解析]略。3.[答案]C[解析]資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。　一、單項(xiàng)選擇題()　、目的和解放條件的學(xué)說、()、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展　、目的和解放條件的學(xué)說、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系()()“農(nóng)民的合唱”()()7.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是( )()()()()、消滅國家()　二、多項(xiàng)選擇題()()()、()()參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.[答案]C[解析]狹義的馬克思主義理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想。馬克思主義的創(chuàng)立。2010考研政治大綱解析練習(xí)題第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)　　本章重要知識(shí)點(diǎn)及復(fù)習(xí)提示　　新大綱規(guī)定本章的考查范圍和重要知識(shí)點(diǎn)有：馬克思主義的含義。馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展?！　”菊碌闹攸c(diǎn)、難點(diǎn)是：馬克思主義產(chǎn)生的根源以及對(duì)馬克思主義科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的理解。2.[答案]A[解析]廣義的馬克思主義理論不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。4.[答案]B[解析]略。6.[答案]D[解析]第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是俄國，所以在俄國率先爆發(fā)了社會(huì)主義革命，使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。8.[答案]A[解析]馬克思主義從誕生到發(fā)展都表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。10.[答案]D[解析]略。12.[答案]C[解析]略。二、多項(xiàng)選擇題1.[答案]BCD[解析]作為完整的理論體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，空想社會(huì)主義是馬克思主義的重要來源，不是組成部分，所以A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。3.[答案]ABC[解析]馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義。5.[答案]AB[解析]馬克思主義的根本特性是實(shí)踐性和階級(jí)性。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。實(shí)踐與人的存在。人和自然的關(guān)系。聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)。聯(lián)系與發(fā)展。發(fā)展與過程。矛盾的同一性和斗爭性。矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義。矛盾分析方法。事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。辯證否定觀及其方法論意義。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。唯物辯證的認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。一、單項(xiàng)選擇題，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()()()“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()，開始出現(xiàn)了()6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()()，是因?yàn)?)，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性9.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()　　 　　，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指()，下面說法正確的是() 、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()，13.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是()，,靜是動(dòng)的結(jié)果，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了?！边@句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有()，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。戰(zhàn)馬蹶，騎士絕。戰(zhàn)事折，國家滅。這一論斷的含義是，：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是()，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()26.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！边@段話表明人的意識(shí)具有()()，在他住處周圍有很多竹子。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()，對(duì)關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這表明()“原型”，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。莫說時(shí)候早，一去沒處找(打油詩)，表明了()，“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了()，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說明時(shí)間()　、其特征有()，正確的是()：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界?！边@段話應(yīng)理解為()()　　()。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是()，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林科林”他說：“記錄本來就是用來被打破的。這里包含的辯證法思想有()　，中美兩國就中國加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。”這個(gè)論斷表明()“由抽象上升到具體”，是指()“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程　　，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程()，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()34.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()“上帝造物”“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。從哲學(xué)上分析，主要是()　，未能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性39.“在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦中，沒有任何一個(gè)塵土分子的分布是偶然的”，這種觀點(diǎn)是()40.“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，僅此而已，在我之外什么也沒有。”這是()　三、分析題。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如下圖)，人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。(2)分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。請(qǐng)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α４嬖诓町?，各種文明才能相互借鑒、共同提高。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國根據(jù)本國國情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展。應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。(2)簡述中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就會(huì)好。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析