【正文】 問題。 ? （二）並未研究 意識的重點 ；如，「思維」及思維的歷程。 ? 雖然「馮特心理學(xué)」的廣度不止於「意識結(jié)構(gòu)」的分析，但是這方面的研究是馮特研究的中心議題，所以後人稱馮特及其追隨者的心理學(xué)想法及做法為「 結(jié)構(gòu)學(xué)派 」（ structuralism）。當(dāng)聲音實際出現(xiàn)時，他們會先產(chǎn)生一種 訝異感 ，並有很強的 按發(fā)報鍵的衝動 。 ? 在 A 狀況中的受詴者需要注意自己對聲音的 知覺意識 ，所以他們的按下發(fā)報鍵的 反應(yīng)時間 通常比 B 狀況中的受詴者 慢 。 ? （ B）受詴者 聽到音響時 ，盡快的按發(fā)報鍵。 Friedrich的博士論文 ? 在 Max Friedrich所做的研究中，受詴者在實驗前可能被指派在兩種不同的情況下做實驗。 Friedrich的博士論文 ? 前圖是馮特教授及兩位他學(xué)生（ Max Friedrich（德國人）及 G. Stanley Hall（美國人））進(jìn)行實驗時的留影。受詴者要 根據(jù)實驗者的要求，進(jìn)行準(zhǔn)確，有系統(tǒng)的自我檢視 。例如，有人發(fā)現(xiàn)「快節(jié)拍會引起激動的感覺」、「慢節(jié)拍會引起放鬆的感覺」、「嗒的聲音出來時，會先引起緊張感，然後會出現(xiàn)微妙的放鬆感」。 ? 例如，在一個研究中，他和他的學(xué)生將 節(jié)拍器 調(diào)成 各種速度 （有快有慢），然後在 不同的時間長度 （有時只聽幾拍，有時則聽好幾分鐘）裡，讓受詴者聽節(jié)拍器的聲音。在一本書的序言中，馮特寫道： ? 實驗方法 終將在心理學(xué)中具有重要地位，只是目前很難被人們?nèi)P的認(rèn)識到 ... 一旦靈魂被看做是一種 自然現(xiàn)象 ，心理學(xué)也將被看做是一門 自然科學(xué) ，而實驗方法也一定能在這門科學(xué)中更為廣泛的被使用。 (前北大校長蔡元培也是他的學(xué)生 ) ? （三）馮特本人 著作等身 ，使心理學(xué)成為科學(xué)領(lǐng)域的一員。 ? （一）他在西元 1879 年於萊比錫大學(xué)建立了第一所以「科學(xué)方法」研究心理學(xué)的 實驗室 ? （二）馮特培育了許多研究生；他指導(dǎo)了近二百名 博士生的論文 。研究者應(yīng)該藉由科學(xué)的方法（ 內(nèi)省法 ），分析人類的意識經(jīng)驗，以找出 意識的基本成份 。 ? 經(jīng)過一段時間的沈澱與整理，一個新的派典會漸漸的被學(xué)界中的大多數(shù)科學(xué)家採用，這時就進(jìn)入另一個新的「常態(tài)科學(xué)期」了。 Thomas Kuhn的科學(xué)史觀 ? 當(dāng)一個學(xué)科處於「常態(tài)科學(xué)期」時，雖然大多數(shù)的研究者對該科學(xué)抱持著相同的派點，但是 Kuhn 指出，這時仍然會有 少部分 另類的研究者以 不同的角度，不同的方法，從事研究 。 ? Kuhn 用 paradigm（ 派典 ）這個字眼來稱呼研究者對這門科學(xué)的 共識 。 Thomas Kuhn的科學(xué)史觀 ? 當(dāng)一門科學(xué)處於「 常態(tài)科學(xué)期 」時，多數(shù)的學(xué)者對於這門科學(xué)的 研究使命 抱持著 類似的看法， 他們會用 類似的方法 ，探討 大家都認(rèn)為的重要研究議題 。 ? 一般人認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是一種類似「 線性 」的進(jìn)展歷程；亦即，透過不斷的知識累積，而逐漸的進(jìn)步，逐漸的達(dá)到該種科學(xué)的現(xiàn)況。 ? 在這段時間裡，心理學(xué)家對「 心理學(xué)研究的使命 」（亦即，心理學(xué)的定義）發(fā)生了 質(zhì)化的改變 ，而這些改變也造成了心理學(xué)家從事研究時，研究議題和研究方法的改變。在這個定義中 ? 心智 指的是：各種無法直接觀察的複雜 心智功能（如記憶、學(xué)習(xí)、知覺、推理、決策歷程、創(chuàng)造等等） ? 行為 指的是：人類及其它種類的動物（如，大白鼠、貓、狗、猴子等）的 可觀察行為 ，以及各種生理反應(yīng) ； ? 例如 ：見下頁 ? 眼動、 ? EEG、 ERP、 ? TMS (Transcranial Magic Stimulation）、 ? PET Scan (Positron Emission Tomography Scan)、MRI ? Single cell recording ? 等等。臺北市：究竟出版公司。 你還是需要從教課書上才能得到詳細(xì)的訊息 。心理學(xué)的次領(lǐng)域與研究方法 ： ； :； ： 討論大綱 ? 心理學(xué)簡史 ? 心理學(xué)的研究取向 ? 心理學(xué)的次領(lǐng)域 ? 心理學(xué)的研究方法 ? 心理學(xué)在中國 ： ； :； ： 心理學(xué) 研究 的 議題 與 方法 這一章的 目的 是介紹心理學(xué)的 發(fā)展史 ，以及心理學(xué)家所探討的 研究議題 ，與他們所採用的 研究取向和方法 。 這裡所做的並不是「完整的介紹」；這裡所涵蓋的只是授課教師認(rèn)為較為重要，也比較容易在課堂上教學(xué)的概念。 本章的訊息多來自 ? Hunt, M (2021). 「 心理學(xué)的故事 」（李斯譯）。 ? Sternberg, . (2021). Psychology: In search of the human mind (4th ed.). Fort Worth, TX: Harcourt College Publisher. 討論大綱 ? 從一些影片看心理學(xué)的研究 ? 心理學(xué)簡史 ? 心理學(xué)的研究取向 ? 心理學(xué)的次領(lǐng)域 ? 心理學(xué)的研究方法 ? 心理學(xué)在中國 從一些影片看心理學(xué)的研究 ? 按影片標(biāo)題之字母排列 ? Ash ? Depression ? Fear ? Neuron ? Piaget ? Memory ? Skinner 心理學(xué)簡史 ? 一般心理學(xué)課本對「心理學(xué)」的定義如下： ? 心理學(xué)是研究 心智 、 行為 與二者間之 關(guān)係 的科學(xué)。 心理學(xué)簡史 ? 前述的定義並不是心理學(xué)「出生」時的定義，這個定義是經(jīng)過 一百多年 的時間，慢慢形成的。 Thomas Kuhn的科學(xué)史觀 ? 心理學(xué)定義的改變過程非常符合科學(xué)哲學(xué)家 Thomas Kuhn的對 科學(xué)演進(jìn) 的分析。 ? Kuhn 則認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是在兩種輪迴出現(xiàn)的「時期」之間， 迂迴前進(jìn) 的；這兩種時期分別是「 常態(tài)科學(xué)期 」（ normal science）以及「 革命科學(xué)期 」（ revolutionary science）。 ? 當(dāng)研究完成後，他們會將研究的 結(jié)果發(fā)表 在他們所辦的 學(xué)術(shù)期刊 中，提供大家參考。亦即，他們對這門科學(xué)的 看法 與進(jìn)行研究的 做法 。 ? 當(dāng)「常態(tài)科學(xué)家」 累積了許多不符合「派典」的研究發(fā)現(xiàn) ，或「另類科學(xué)家」發(fā)現(xiàn)一些 重要的現(xiàn)象 ，且這些現(xiàn)象無法用「派典」的觀點解釋時，人們就會漸漸的放棄這個派典，採用 新的觀點 ， 新的方法 進(jìn)行研究；這時，該科學(xué)就進(jìn)入「 革命科學(xué)期 」。 心理學(xué)研究取向的演變 ? 1870 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 結(jié)構(gòu)學(xué)派 Wundt Titchener 認(rèn)知心理學(xué) 功能學(xué)派James Dewey Angell 連結(jié)學(xué)派Ebbinghaus Pavlov 精神分析學(xué)派 Breuer Freud Adler Jung 行為學(xué)派 Meyer Watson Skinner 完形學(xué)派Wertheimer Kohler 一些早期的心理學(xué)研究取向 ? 結(jié)構(gòu)學(xué)派 ? 功能學(xué)派 ? 連結(jié)學(xué)派 ? 精神分析學(xué)派 結(jié)構(gòu)學(xué)派 ? 馮特（ Wilhelm Wundt） 認(rèn)為，心理學(xué)的研究焦點在探討 人類的意識 。 結(jié)構(gòu)學(xué)派 ? 因為以下的原因，許多人認(rèn)為 馮特 （ Wundt）是科學(xué)心理學(xué)之父。在這些學(xué)生中，後來有許多成為歐美大學(xué)機構(gòu)中的重要心理學(xué)家。 結(jié)構(gòu)學(xué)派 ? 馮特在 1862 年就開始思考如何以 實驗 的方法，探討人類的 意識 。 結(jié)構(gòu)學(xué)派 ? 「內(nèi)省法」（ introspection）是馮特用來探討人類意識之組成元素的方法。聽的人需要仔細(xì)的 檢查自己的感覺 （內(nèi)?。?，然後將自己的 感覺報告 出來。 ? 在馮特的研究中，受詴者並不能隨意的進(jìn)行內(nèi)省。例如，實驗者可能會要求受詴者在實驗中檢視各種「 生命的要素 」（如，感覺、知覺與情緒）的狀況，以及一些能引起「生命的要素」之 刺激 （如，聲音、光、顏色等等）的狀況。 ? 這套設(shè)備是為 Max Fri