人本主義心理學(xué)--馬斯洛-展示頁
2025-01-26 09:53本頁面
【正文】 理學(xué)雜志 》 創(chuàng)刊號在美國加州問世。 誕生 : (1)經(jīng)過蘇蒂奇與馬斯洛的反復(fù)琢磨確定使用“ 超個(gè)人 ” 一詞。 60年代末，他們逐漸感受到人本心理學(xué)的局限性。他讀過許多有關(guān)于有關(guān)于印度教 《 吠陀 》 、瑜珈、佛教、基督教神學(xué)及其他東西方宗教傳統(tǒng)的著作。不一定都超凡脫俗，但當(dāng)文化與其觀點(diǎn)不一致時(shí)，他們就會(huì)非常獨(dú)立，卓爾不群 更能與別人建立深厚的私人友誼 傾向于尋找志同道合的人 會(huì)發(fā)脾氣，會(huì)厭倦閑聊 更可能具有堅(jiān)實(shí)、幸福、持久的婚姻 以問題為中心 尋求或接受緩慢的、有秩序的變化，而不希冀突變 “ 自我實(shí)現(xiàn)的人能廣泛的享受生活的各個(gè)方面，而蕓蕓眾生只能享受成功、勝利或經(jīng)歷中的高超與定點(diǎn)等偶爾的片刻 ” 高峰體驗(yàn) 處于最佳狀態(tài)的時(shí)刻，感到敬畏、強(qiáng)烈的幸福、狂喜、完美或者欣慰的時(shí)候 好比一臺發(fā)動(dòng)機(jī)，突然所有的氣缸都工作起來，運(yùn)轉(zhuǎn)極好 更有決斷力，更堅(jiān)強(qiáng)，更有把握 絕大多數(shù)人都會(huì)有這樣的體驗(yàn) 社會(huì)變革 現(xiàn)實(shí)社會(huì)：擔(dān)憂人類本性中的惡，故而強(qiáng)調(diào)法律、控制、條例、禁令 理想社會(huì)：提供使個(gè)人潛力得到發(fā)揮的環(huán)境，包括自由、正義、秩序 強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的、持續(xù)的、一步一步個(gè)腳印的改進(jìn)，而不能空等某種靈感的出現(xiàn) 一、超個(gè)人心理學(xué)的形成（從第三勢力到第四勢力） 醞釀 （ 1）詹姆士（ James,willian,18421910)最早使用 “ 超個(gè)人 ” 他在 1905年的一篇演講提綱中構(gòu)造了 “ 超個(gè)人 ” 這個(gè)詞。對獨(dú)處有一種健康的需要 心理自由?！耙唤清X可以買一打靈感，但是，從靈感到托爾斯泰 《 戰(zhàn)爭與和平 》 這樣的最終產(chǎn)品之間，還需要大量艱苦的工作，嚴(yán)格的自律以及大量的訓(xùn)練 …… 這既依賴于個(gè)性，也依賴于其他品質(zhì) ——如執(zhí)著、耐心、勤奮” 很少有自我沖突，不會(huì)跟自己過不去，不會(huì)對善惡是非迷惑不清 樂于游戲，樂于工作，正業(yè)與副業(yè)合一 健康的自尊。能看清生活的真實(shí)面目，并有清醒的是非觀，謙虛的態(tài)度 較少受到欲望、焦慮、恐懼、希望、盲目樂觀或者悲觀的歪曲 毫無例外的致力于他們認(rèn)為重要的工作、任務(wù)、責(zé)任或者職業(yè)，并且還干的很出色。 自我實(shí)現(xiàn)： 一個(gè)人能成為什么，就必須成為什么， 一種 實(shí)現(xiàn)人類全部潛能的欲望 不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資 完成天職，或天數(shù)、命運(yùn)、稟性 個(gè)人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動(dòng)作的過程 自我實(shí)現(xiàn)的人 假如你想知道一個(gè)人一英里能跑多快或怎么才能跑的更快些，你不會(huì)去研究一般的跑步者，你研究的是跑得特別快的人，屬于“不斷發(fā)展的一小部分人 ” 的那種人。即使被否定，它也繼續(xù)存在著，總是迫切的要求實(shí)現(xiàn)出來。 人的這種內(nèi)部本性，不像動(dòng)物的本能那樣是強(qiáng)的，占壓倒優(yōu)勢的和清楚明白的，它是弱的，嬌嫩的，微妙的，而且容易被習(xí)慣、文化壓力和對它的錯(cuò)誤態(tài)度制服。基本的需要，基本的人類情緒，基本的人類智能，從他們的表面來看，或者是中性的、道德的，或者是純粹 “ 好 ” 的?？磥恚仨氉龅氖虑槭?，作為人類的成員和作為獨(dú)特的個(gè)體，一個(gè)人真正的內(nèi)情、底蘊(yùn)是什么 訪問原始部落 這個(gè)部落穩(wěn)定人口有八百人，但在最近的十五年里，人們只有 5次拔拳相見。可是，要研究人類所獨(dú)具的或使人類大大優(yōu)于其他動(dòng)物的特性，那么動(dòng)物心理學(xué)就用不上了 我們關(guān)于人的自
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