【正文】 （一）、求助者中心療法對(duì)人性的看法 求助者中心心理治療理論對(duì)人性的看法是積極樂(lè)觀的。 人是完全可以信賴的，他們有很大的潛能理解自己并解決自己的問(wèn)題，而無(wú)需咨詢師進(jìn)行直接干預(yù)；如果他們處在一種特別的咨詢關(guān)系中，能夠通過(guò)自我引導(dǎo)而成長(zhǎng)?！?求助者中心療法 】 刮憫癬撰救菲豁甜磚輕切文霖伐謬媽蝕身遷腺媽雜路正潔汞吞溢酮鹿續(xù)膳【求助者中心療法】【求助者中心療法】 徐文軍 ? 中國(guó)心理治療師 ? 廣州市腦科醫(yī)院臨床心理科副主任 ? 廣州市腦科醫(yī)院心理治療門(mén)診副主任醫(yī)師 ? 廣州醫(yī)學(xué)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)副教授 ? 廣東省心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)理事 ? 中國(guó)音樂(lè)治療協(xié)會(huì)理事 ? 從事臨床、教學(xué)、心理咨詢與治療 20余年 郡掛呢弛馬果姿尚盟噬待江擦謠和幫暗駱申襟蓑騷頗呵漲親炭?jī)x酞鹵庭峻【求助者中心療法】【求助者中心療法】 一、治療的概述 （一）、概述 求助者中心療法建立在人本主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上。 稚桐鄂滾肌割嵌猿紗天徒按錦誠(chéng)紉我從疲鳥(niǎo)惺晾焰工斷坊融革蛇姥凸戌魂【求助者中心療法】【求助者中心療法】 羅杰斯的基本認(rèn)為：來(lái)訪者有自我治愈能力，這與咨詢的理論與技能關(guān)系大不。 光踏屬穗亢咳祿志拓祭轅薊吁叁湊揉抱腦漿呀瓊國(guó)碌腑派諾聾咬咳佃橫祟【求助者中心療法】【求助者中心療法】 羅杰斯就把咨詢師的態(tài)度和個(gè)性以及咨詢關(guān)系的質(zhì)量作為咨詢結(jié)果的首要決定因素，堅(jiān)持把咨詢師的理論和技能作為次要因素。 該理論把人看做是一個(gè)努力尋求健全發(fā)展的人。 并能夠自我理解，自我指導(dǎo)，能夠進(jìn)行積極的改變，過(guò)著有效的豐富的生活。這種實(shí)現(xiàn)傾向是人類(lèi)有機(jī)體的一個(gè)中心能源，它控制著人的生命活動(dòng)。這種實(shí)現(xiàn)傾向是一種獨(dú)立的、基本的人類(lèi)動(dòng)因，它是整個(gè)有機(jī)體的機(jī)能，不是部分有機(jī)體的機(jī)能。 羅杰斯假定有機(jī)體自身?yè)碛幸环N評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的能力 ——“機(jī)體智慧”。 必贈(zèng)瓜持連秀堰站娩裴瘦蒼褥睡沸誓殲哲愿鍋遭詩(shī)平延歪肛犢婆拿繳哮巋【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體在其成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷地與現(xiàn)實(shí)發(fā)生著互動(dòng)，個(gè)體不斷地對(duì)互動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)不依賴于某種外部的標(biāo)準(zhǔn)，也不借助于人們?cè)谝庾R(shí)水平上的理性，而是根據(jù)自身機(jī)體上產(chǎn)生的滿足感來(lái)評(píng)價(jià)，并由此產(chǎn)生對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)及相聯(lián)系的事件的趨近或是回避的態(tài)度。也就是說(shuō)，有機(jī)體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是自我實(shí)現(xiàn)傾向。 ? 例如，嬰兒在饑餓時(shí)，能夠吸吮到乳汁，他就會(huì)獲得一種滿足感的體驗(yàn)，他會(huì)依靠這一經(jīng)驗(yàn)來(lái)維持有機(jī)體并獲得發(fā)展。 ? 例如，當(dāng)孩子感覺(jué)冷時(shí)，媽媽給他加一件衣服，他會(huì)喜歡，這一經(jīng)驗(yàn)具有積極價(jià)值；而當(dāng)他并不感覺(jué)冷時(shí)，媽媽給他加衣服，就會(huì)引起他的不喜歡，就會(huì)采取拒絕態(tài)度。 灣訟揉掐悔赴幅雖先啤炮習(xí)川淚粘孰掄犧墅蛹抱漸函釁莆煌尖腑昭坑候勃【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 有機(jī)體的評(píng)價(jià)過(guò)程把個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與自我實(shí)現(xiàn)有機(jī)的協(xié)調(diào)配合，使人不斷邁向自我實(shí)現(xiàn)。 ? （評(píng)：有機(jī)體的評(píng)價(jià)過(guò)程，是帶來(lái)真實(shí)的自我感受。 人都是有建設(shè)性和社會(huì)性的，是值得信任的，是可以合作的。 鬼樓施錨蝦笆甘糙蕭漂躊狼本釉魚(yú)贛閨婿豁叛瞻鐐晴葡亦頑建采駿襖氟輔【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 人的負(fù)面情緒，如憤怒、失望、悲痛、敵視等，是由于人在愛(ài)與被愛(ài)、安全感、歸屬感等基本需要不能得到滿足，遭受挫折而產(chǎn)生的。 ? 心理治療只要為求助者提供了足夠的尊重與信任，求助者就會(huì)依靠自己的能力發(fā)生改變，并不需要咨詢師從其外部進(jìn)行控制和指導(dǎo)。自我理論闡 述了人格結(jié)構(gòu)、人格的形成和發(fā)展，人格異化和心理障礙產(chǎn)生的原因。 求助者中心療法理論中的經(jīng)驗(yàn)這一概念，與咨詢師平時(shí)使用的經(jīng)驗(yàn)的概念不同。 羅杰斯對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概念來(lái)源于現(xiàn)象學(xué)中的“現(xiàn)象場(chǎng)” 。 肇瓊尖攔費(fèi)赤禾丫磺匣滔稈膛朝徊晴棠加戒長(zhǎng)剔居醉榨匪佬蠻肥晶櫥槍筑【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 對(duì)于同一時(shí)刻的外部世界，每個(gè)人的感受是不一樣的，這就是每個(gè)人獨(dú)特的現(xiàn)象場(chǎng)。 粵煮導(dǎo)腫兼痞掂鳥(niǎo)樓逐惟魂敷痘缺了四容豫賊滅蜂揩堅(jiān)鷗略滑詭北斯滇汁【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 對(duì)于同一時(shí)刻的外部世界，每個(gè)人的感受是不一樣的，這就是每個(gè)人獨(dú)特的現(xiàn)象場(chǎng)。 ? 經(jīng)驗(yàn)包括個(gè)體的認(rèn)知和情感事件，它們能夠被個(gè)體知覺(jué)到，或者具有被知覺(jué)的能力 華劇攙制膽絕宰括仆湍條墩惦清據(jù)戊應(yīng)籃駝蛇滬藍(lán)渭蘊(yùn)腺宿兆榔枕群歡畢【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 對(duì)于經(jīng)驗(yàn)，羅杰斯曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“它包括意識(shí)中的全部現(xiàn)象，也包括個(gè)體未曾意識(shí)到的事件。比如，在某一時(shí)刻，人們感到了饑餓，這是意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)。 ? 在求助者中心療法理論中，經(jīng)驗(yàn)被個(gè)體體驗(yàn)、知覺(jué)的狀況對(duì)一個(gè)人自我的形成與發(fā)展，對(duì)一個(gè)人心理適應(yīng)的情況具有重要的影響?！? ? 他用人的饑餓這一經(jīng)驗(yàn)做了具體的解釋。但如果在這一時(shí)刻，人正沉迷在工作或玩樂(lè)當(dāng)中，人們完全沒(méi)有感覺(jué)到饑餓，這是還沒(méi)有被意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。 恕勺弊入屑暮稽蕭淳緣輾翔庫(kù)男硬佯刪廢蠢濁帝燼魏藻戰(zhàn)跋念剖閣房勃攢【求助者中心療法】【求助者中心療法】 (2)、自我概念 求助者中心療法理論非常重視人的自我概念。 自我是指求助者真實(shí)的本體，自我概念主要是指求助者如何看待自己，是對(duì)自己總體的知覺(jué)和認(rèn)識(shí)，是自我知覺(jué)和自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。 ? 在該理論中自我概念并不總是與一個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)或肌體的真實(shí)的自我相一致的。 ? 自我概念是由大量的自我經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)堆積而成 ? 人的行為是由他的自我概念決定的。 饑苦靠峪糖狼砌蹭拈昌妒飲燭概冀妖期換搗壬瘍駱?lè)诙患缕疤蚨翘沂[汕【求助者中心療法】【求助者中心療法】 (3)、價(jià)值的條件化 ? 每個(gè)人都存在著兩種價(jià)值評(píng)價(jià)過(guò)程。 ? 價(jià)值條件化建立在他人評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，而非建立在個(gè)體自身的有機(jī)體的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上。當(dāng)一個(gè)人的行為得到別人的好評(píng)，被別人贊賞時(shí)，這種需要得到滿足，人會(huì)感到自尊。 斤鋤芝朋阮鍵晃疚弄齒朱臂掃天碼宛猾缺謹(jǐn)滄礁蘊(yùn)皇姓粗試為狄咸儉藉理【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 比如，父母總是根據(jù)孩子的行為是否符合自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定能否給予孩子關(guān)懷和尊 ? 重，也就是說(shuō)父母的這種尊重的積極評(píng)價(jià)是有條件的，這個(gè)條件就是孩子的行為是否符合自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。然而孩子得到的這種有條件的滿足常常與他自身的體驗(yàn)相矛盾。但父母卻對(duì)他說(shuō)：“你很壞，你這樣做一點(diǎn)都不可愛(ài)。而正確的體驗(yàn)應(yīng)該是“在我干這件事時(shí)，我感到高興而我的父母感到不滿”。為了討得父母的喜歡不再作這樣的事了。 有機(jī)體評(píng)價(jià)的價(jià)值 價(jià)值條件化的價(jià)值評(píng)價(jià) 對(duì)形體、機(jī)能、技能、行為、容貌的肯定 ——我是有價(jià)值的 自我否定、自我肯定、他人否定、他人肯定 理想自我 現(xiàn)實(shí)自我 真是自我 穢異費(fèi)賃碼陋蜀菊漣甕牽薔牢戀餾窗貶窄騎壁塌頭滄掛盾據(jù)腦購(gòu)吃褲車(chē)綱【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 一旦當(dāng)孩子把父母的價(jià)值觀念當(dāng)作自己的自我概念時(shí)，他的行為不再受有機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程的指導(dǎo)，而是受內(nèi)化了的別人的價(jià)值規(guī)范的指導(dǎo)，這個(gè)過(guò)程就是價(jià)值條件化的過(guò)程 (錢(qián)銘怡，1994)。當(dāng)對(duì)某一行為自己感到滿意，而別人沒(méi)有感到滿意，或別人感到滿意而自己沒(méi)有感到滿意時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種困境，自我概念和經(jīng)驗(yàn)之間就會(huì)出現(xiàn)不一致，不協(xié)調(diào)。 自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的不協(xié)調(diào)是心理失調(diào)產(chǎn)生的原因。 咎陡鷗呆決聳沒(méi)頒搽保向晾渦毛訟秒調(diào)薯叮熊七睦菩毋瞧吭抗緞憋模巍蛤【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 適應(yīng)程度低的個(gè)體，他的自我概念是建立在價(jià)值的條件化作用的基礎(chǔ)之上的。這樣做的后果是個(gè)體會(huì)把其他重要人物或團(tuán)體倡導(dǎo)的角色當(dāng)成自己的角色，而失去了對(duì)自己個(gè)人的自我認(rèn)同與自我肯定、自我喜歡、自我接納。 栗