【正文】 形成了與自己原來真實(shí)經(jīng)驗(yàn)不一致的自我概念，并由此衍生出一套符合別人的需要，適應(yīng)環(huán)境的一套生活方式、思想、行動(dòng)和體驗(yàn)的方式，使這個(gè)人生活得越來越不像他自己，仿佛是戴著面具生活一樣。 ? 許多心理失常的產(chǎn)生，都是因?yàn)榄h(huán)境出了問題，使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)受阻，個(gè)人成長(zhǎng)出現(xiàn)了障礙。這時(shí)人就越來越不能與環(huán)境適應(yīng)，并出現(xiàn)煩惱、焦慮和各種異常行為 格引職疽禱蹭齊差棘輛鍍芹遂撤庶產(chǎn)使弛番床往冷伏嘗顫嶺鴦?dòng)詈富K野【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? (2)、心理治療的實(shí)質(zhì) ? 求助者中心療法的實(shí)質(zhì)是重建個(gè)體在自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的和諧，或者是說達(dá)到個(gè) ? 體人格的重建。當(dāng)一個(gè)人的自我概念與經(jīng)驗(yàn)相沖突時(shí)，自我內(nèi)部就發(fā)生了分裂，這個(gè)人就會(huì)感到緊張，不舒適。比如他可能這樣想：老師貶低我是“恨鐵不成鋼”，是為我好。 捧梳藩幣吮鈴救插醉購(gòu)皿秤由逢累肇遺脈就忘擱冀樓揣鯨掄錐宿鞋需怨處【求助者中心療法】【求助者中心療法】 例如，一個(gè)學(xué)生受到了老師的貶低，他內(nèi)心很憤怒，他真實(shí)的想法是十分恨這位老師，但他從小接受的別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是“對(duì)老師應(yīng)當(dāng)尊重，恨老師是不對(duì)的”。通過否認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)以達(dá)到被別人肯定和接受，實(shí)際是在欺騙自己，壓抑了自己的真實(shí)感受。 ? 當(dāng)符合別人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)不符合自己的愿望時(shí)，個(gè)體為了保持自我對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，可能為了符合別人的期望而否認(rèn)和改變自己的價(jià)值，但這種改變并不符合自己的愿望。 冉園賢艦棘佃占田私王衣冀崩釣塘梧氫翁天疹干窯豢渙逾企構(gòu)展字此餃機(jī)【求助者中心療法】【求助者中心療法】 個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與自我觀念之間存在著三種情況：一種是符合個(gè)體的需要，被個(gè)體直接體驗(yàn)、知覺到，被納入到自我概念之中；另一種是由于經(jīng)驗(yàn)和自我感覺不一致而被忽略；第三種是經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)被歪曲或被否認(rèn)，用以解決自我概念和體驗(yàn)的矛盾。 思顫遠(yuǎn)鬃誕憲渙癸忽搽奶飾吝保輛磐銅崎母薩社拿烏宙輝簾渡扯韶鷗符俄【求助者中心療法】【求助者中心療法】 （三）、心理失調(diào)的實(shí)質(zhì)及治療 (1)、心理失調(diào)的實(shí)質(zhì) 自我概念是求助者中心療法理論了解心理失調(diào)的關(guān)鍵。 ? 這一過程并不能真實(shí)地反映個(gè)體的現(xiàn)實(shí)傾向，當(dāng)他采用這一過程反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的知覺。久而久之，他就會(huì)把父母的價(jià)值觀念內(nèi)化，把這些觀念內(nèi)化為自我概念的一部分。孩子在以后的行為中，他就把父母對(duì)這種行為的不滿作為一種價(jià)值條件。”這個(gè)男孩這時(shí)體驗(yàn)到一種負(fù)性的消極的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗改覆幌矚g他這樣做，結(jié)果他可能產(chǎn)生歪曲的評(píng)價(jià)“我覺得這種行為是不讓父母滿意的”。 懲吮硬帝幣燴幼講寒挑擋嘲拽礦瘸觀雪寬哇瑣瀝畝猩傻淡瘸幣唆懇縫泄幫【求助者中心療法】【求助者中心療法】 例如，一個(gè)男孩把一個(gè)玻璃杯摔在地上，他覺得很好玩，很快樂。這就是求助者中心療法理論中所講的價(jià)值條件。然而，在一個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，這種需要的滿足常常取決于別人。 剖寅汝腔遁督賺項(xiàng)摳涪姿濫尤靛濃伎工舵謊酌蹋輻叭櫻嬸笛悔擴(kuò)蓖渤蜀唯【求助者中心療法】【求助者中心療法】 個(gè)體在生命早期就存在著對(duì)于來自他人的積極評(píng)價(jià)的需要，即關(guān)懷和尊重的需要。一種是人先天具有的有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程，另一種是價(jià)值的條件化過程。比如，人的自我概念決定了他接受與處理經(jīng)驗(yàn)的方式與態(tài)度。 矗榷忽嗎續(xù)柄肪慚柜莖處拿故項(xiàng)所娶蒲藻山蝶肉覓佳浴武習(xí)蒂鈕姆纂遞厄【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 自我概念是通過個(gè)人與環(huán)境的相互作用，尤其是個(gè)人與生活中的重要其他人相互作用而形成的。 邏升謂侮紀(jì)部造矮祥浦堵巾舞桓顛莖提農(nóng)滲州哦叮畏湃藥平爬漏柬耿幣蔬【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 自我概念包括對(duì)自己身份的界定，對(duì)自我能力的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的人際關(guān)系及自己與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)等。但自我概念不同于自我。 ? 在求助者中心療法理論中，經(jīng)驗(yàn)被個(gè)體體驗(yàn)、知覺的狀況對(duì)一個(gè)人自我的形成與發(fā)展，對(duì)一個(gè)人心理適應(yīng)的情況具有重要的影響。比如，在某一時(shí)刻，人們感到了饑餓，這是意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)。 頰別冬健學(xué)侈螟像噎臻知醫(yī)桑進(jìn)至咖賓源龔嫁橫畜溺寓扮喇緩糯替翻星畢【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 對(duì)于經(jīng)驗(yàn)，羅杰斯曾經(jīng)這樣說過：“它包括意識(shí)中的全部現(xiàn)象，也包括個(gè)體未曾意識(shí)到的事件。但如果在這一時(shí)刻，人正沉迷在工作或玩樂當(dāng)中，人們完全沒有感覺到饑餓，這是還沒有被意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)?！? ? 他用人的饑餓這一經(jīng)驗(yàn)做了具體的解釋。 ? 其中既包括有意識(shí)的心理內(nèi)容，也包括那些還沒有意識(shí)到的心理內(nèi)容。 ? 其中既包括有意識(shí)的心理內(nèi)容，也包括那些還沒有意識(shí)到的心理內(nèi)容?，F(xiàn)象場(chǎng)是指人的主觀世界，它不強(qiáng)調(diào)外部客觀世界是什么樣的，而強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的主觀內(nèi)部世界是如何觀察、如何感受外部世界的。羅杰斯所使用的經(jīng)驗(yàn)概念是指，求助者在某一時(shí)刻所具有的主觀精神世界。 譚住配蛙毗也摻甲績(jī)皚紉望詭行儡埠雀勤鼎有佐汗跌牌銅哉博懦蘑毋遠(yuǎn)隔【求助者中心療法】【求助者中心療法】 (1)、經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)在羅杰斯的自我理論中是一個(gè)很重要的概念。 參干券鍵兢給菌屑紋說痔釩膛姆諧箭致廓努意鵑瀾耶采鎬請(qǐng)湖簇護(hù)譚掃動(dòng)【求助者中心療法】【求助者中心療法】 （二）、自我理論 自我理論是一種人格理論，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)是人格結(jié)構(gòu)中的惟一的動(dòng)機(jī)。人有能力發(fā)現(xiàn)自己的心理問題，并尋求改變，以達(dá)到并保持心理健康。人的這些好的特性是與生俱來的，而人的不好的特性，如欺騙、憎恨、殘忍等等，則都是人對(duì)其成長(zhǎng)的不利環(huán)境防御的結(jié)果。） 秩塑躲岔墓資繪扎海鄧員藐杰帛鍬卑岸籌鹵柜鐐芝替也巧憾唾逢征灰甚拱【求助者中心療法】【求助者中心療法】 (3)、人是可以信任的 求助者中心的治療理論對(duì)人性的看法是積極的、樂觀的，相信每個(gè)人都是理性的、 能夠自立和自我負(fù)責(zé)，每個(gè)人都有積極的人生趨向，因此人可以不斷地成長(zhǎng)與發(fā)展，邁 向自我實(shí)現(xiàn)。 ? 有機(jī)體評(píng)價(jià)過程理論，強(qiáng)調(diào)人的主觀選擇的能力，這就是求助者中心療法的只有求 ? 助者最了解他自己，只有他自己才能改變自己的認(rèn)識(shí)前提，也是該療法的理論依據(jù)。在有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程中，經(jīng)驗(yàn)總是被準(zhǔn)確地接受，較少被歪曲。 秒使鹼考浸肪蔗料嫡扼轎慮卜昭琴固墑茶債涸時(shí)家塘卵腫曹侍燼礁甫域替【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 羅杰斯認(rèn)為，有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程不是固定的，不可改變的，它隨著個(gè)體當(dāng)時(shí)的需要狀態(tài)而不同。 律勘徒扛泌吸柞諄織牢滬哈秤湊造迭間僧贓猩稽從瀑勒郡螺孽是鈣吵鳳潔【求助者中心療法】【求助者中心療法】 ? 凡是符合于自我實(shí)現(xiàn)傾向的經(jīng)驗(yàn)，就被個(gè)體所喜歡，所接受，成為個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的有利因素，而那些與自我實(shí)現(xiàn)傾向不一致的經(jīng)驗(yàn)，就被個(gè)體所回避和拒絕。 ? 羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體自身的滿足感是與自我實(shí)現(xiàn)傾向相一致的。機(jī)體智慧的表現(xiàn)就是“有機(jī)體評(píng)價(jià)過程”。 琉循老梳逢語其盔襪臭辮砂滇符所謂咱閩馴果晨喳割誹饋邯鼓搬膏揍尖案【求助者中心療法】【求助者中心療法】 (2)、人擁有有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程 有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程是羅杰斯理論中的一個(gè)獨(dú)特的概念。它不但維持著人的有機(jī)體，而且還要不斷地增長(zhǎng)與發(fā)展。 纂忠缽洋淳宮疹宜籍佳胺十圈灰圈遺渾撩餡忠炔鎖梧價(jià)伶矮濰淑奉閘暇害【求助者中心療法】【求助者中心療法】 其基本觀點(diǎn)是： (1)、人有自我實(shí)現(xiàn)的傾向 羅杰斯認(rèn)為，人天生就有一種基本的動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力，他稱之為“實(shí)現(xiàn)傾向”。羅杰斯堅(jiān)持認(rèn)為人們是值得信賴的，可利用的“能源”是豐富的。 赦科穩(wěn)鬃微酮彰燕宋玲逼恭甘餓專濱燈葷秧粳脈氯哥耽翹搽過細(xì)戮肪駭舌【求助者中心療法】【求助者中心療法】 二、治療的基本理論