中華詩(shī)詞書(shū)畫(huà)影視藝術(shù)賞析-展示頁(yè)
2025-01-25 05:42本頁(yè)面
【正文】 ，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌 311篇，又稱 《 詩(shī)三百 》 。詩(shī)人在被束縛的網(wǎng)中盼望網(wǎng)孔中那可以看到的希望，是一種掙扎與無(wú)奈的交融。 ? 我國(guó)朦朧詩(shī)代表人物之一的北島也寫(xiě)過(guò)一首現(xiàn)代詩(shī) 《 生活 》 ，通篇內(nèi)容也只有一個(gè)字： “ 網(wǎng)。蔡元培早就提倡“ 以美育代宗教 ” ，想必也是希望在宗教幻滅、 “ 上帝死了 ” 之后，還有一種方式詩(shī)化人生， 讓無(wú)根的漂萍般的人生還有一個(gè)皈依，讓茫然無(wú)助的人生還有一種形而上的向往和追求，而不至于像當(dāng)今世界的 “ 后現(xiàn)代 ”們，在解構(gòu)、顛覆、虛無(wú)了一切價(jià)值之后，六神無(wú)主地瘋癲下去；像當(dāng)今中國(guó)某些不知詩(shī)為何物的貪官、大款，除了吃喝玩樂(lè)，就是給自己修墳?zāi)?。作為人?lèi)的精神家園，作為靈魂的一種寄托和棲息方式，詩(shī)與宗教相通。世界幾大宗教的經(jīng)典文獻(xiàn)如 《 圣經(jīng) 》 、 《 古蘭經(jīng) 》 及佛教經(jīng)典，也不妨說(shuō)都是詩(shī)。亞里士多德的 《 詩(shī)學(xué) 》 實(shí)際上是文藝?yán)碚?，是藝術(shù)哲學(xué)。如詩(shī)意的生活。在中國(guó)古代，不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌。 ?第一講 詩(shī) ? 什么是 “ 詩(shī) ” ？ ? 詩(shī)有廣義和狹義之分： ? 狹義的 “ 詩(shī) ” 是文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感。其后，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國(guó)。 ? 《 辭海 》 ：我國(guó)古時(shí)多就黃河流域建都，因此稱其曰中華。? 課程名稱：中華詩(shī)詞書(shū)畫(huà)影視藝術(shù)賞析 ? 授課教師：汪劉生 教授 ? 授課對(duì)象：選修該課的大學(xué)生 ? 時(shí) 間： 3\周， 12學(xué)時(shí) ? 教學(xué)方法：講授、討論、觀摩錄像等等 ? 考核方式：平時(shí)提問(wèn)、開(kāi)卷論文考查 請(qǐng)問(wèn)：什么是 “ 中華 ” ？ ? “中華 ” 是 “ 中國(guó) ” 與 “ 華夏 ” 的合稱，自古有之，又稱中原、中土，中華之名源自于中國(guó)古代華夏民族起源于黃河流域一帶，居四方之中、文化發(fā)達(dá)、歷史悠久，因此稱該地為中華，亦稱中原、中國(guó)。中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)均以此為國(guó)號(hào)。中者，居四方之中也；華者，具有文化之民族，服裝華美者也。后來(lái)，中華逐漸成為我國(guó)的稱號(hào)。詩(shī)是按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來(lái)高度集中的表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 ? 廣義的 “ 詩(shī) ” ，是一切藝術(shù)（包括作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)）的統(tǒng)稱，是自然美、藝術(shù)美和人生美的代名詞，是人類(lèi)觀照世界的一種方式，是人的靈魂逃逸現(xiàn)實(shí)后的棲息方式。 ? 詩(shī)作為藝術(shù)的通稱，可以說(shuō)一切藝術(shù)都是詩(shī)： ? 音樂(lè)是在時(shí)間坐標(biāo)上流動(dòng)的詩(shī)，繪畫(huà)、雕塑是二維或三維空間里的具象的詩(shī)，建筑是對(duì)空間進(jìn)行格式化的詩(shī)，舞蹈是人的形體語(yǔ)言在時(shí)間和空間一同展開(kāi)的詩(shī)，散文、小說(shuō)是無(wú)韻的詩(shī)（試讀 《 莊子 》 和 《 紅樓夢(mèng) 》 ）。就連司馬遷的《 史記 》 也被譽(yù)為 “ 無(wú)韻之 《 離騷 》 ”。 作為藝術(shù)美的代名詞，旋律是詩(shī)，色彩是詩(shī)，線條是詩(shī)，結(jié)構(gòu)是詩(shī)，雄渾激越是詩(shī)，輕靈優(yōu)雅是詩(shī)，壯麗崇高
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