【正文】 B 心外無理，心外無事 C 生死由命，富貴在天 D 宇宙即是吾心，吾心即是宇宙 16． 被譽為辯證法大師的唯心主義哲學(xué)家是（ ） A 黑格爾 B 費爾巴哈 C 亞里士多德 D 狄德羅 17．水是萬物本原的觀點屬于 （ ） 濟 18． “勞動過程結(jié)束時的結(jié)果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著 ”，這是 （ ） A．客觀唯心主義觀點 B．主觀唯心主義觀點正門 C．辯證唯物 主義觀點 D．宿命論觀點 112 室 19． 物質(zhì)的唯一特性是（ ） 3 A 可知性 B 實物性 C 運動性 D 客觀實在性 20． 世界的統(tǒng)一性在于（ ） A 可知性 B 主觀性 C 物質(zhì)性 D 存在性 21．馬克思主義哲學(xué)認為世界在本質(zhì)上是： （ ） A．各種物質(zhì)實體的總和 B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C．物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D．主體和客體的統(tǒng)一 22． “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。因此，對物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系正確的表述是 （ ） A．第一性和第二性的關(guān)系 B．共性和個性的關(guān)系 C．整體和部分的關(guān)系 D．具體和抽象的關(guān)系 5． 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（ ）。 1《馬克思主義基本原理概論》練習(xí) 題 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 一、名詞解釋 （ 1）哲學(xué) （ 2）馬克思主義哲學(xué) （ 3）世界觀 （ 4）方法論 （ 5）唯物主義 （ 6）辯證法 （ 7）唯心主義 （ 8）形而上學(xué) 二 、單項選擇 1． 哲學(xué)的基本問題是（ ）。 A 唯物主義和唯心主義的關(guān)系問 題 B 辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 C 思維和存在的關(guān)系問題 D 世界是否可知的問題 2．思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題，這是由 （ ） 院 A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的 B. 哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的 kaoyantj C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的 D．哲學(xué)能夠使人認識自身的本質(zhì)決定的 kaoyantj 3．任何一種范疇都是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，物質(zhì)范疇反映的是客觀存在的物質(zhì)實體，那么，物質(zhì)范疇與物質(zhì)關(guān)系是 （ ） A．思維與存在的關(guān)系 B．指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系 C．抽象與具體的關(guān)系 D．整體與部分的關(guān)系 4．由于自然界物質(zhì)運動的形式及結(jié)構(gòu)功能不同，物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的。 A 逐字逐句地熟讀馬克思主義著作 B 牢牢掌握馬克思主義哲學(xué)的 理論結(jié)論 C 馬克思主義哲學(xué)的基本原理去檢驗各種事物 D 理論聯(lián)系實際 E 急用先學(xué)，立竿見影 6．對于實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于 （ ） A．堅決地反對唯心主義和形而上系的錯誤觀點 B．堅決地以階級分析方法來認識和改造世界 C．使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物 D．承認世界是多樣性的統(tǒng)一和統(tǒng)一的多樣性 7．馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它 （ ） A．以世界的一般規(guī)律為研究對象 B．始終嚴 格地以客觀事實為根據(jù) 2 C．提供了普遍適用的客觀真理 D．形成了完整的理論體系 8． 中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ”這個命題表明（ ） A 意識是客觀存在的主觀映象 B 人腦是意識的源泉 C 觀念的東西與物質(zhì)的東西沒有區(qū)別 D 意識是人腦特有的物質(zhì)現(xiàn)象 25． 中國古代哲學(xué)家荀子認為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說明意識具有（ ） A 客觀性 B 能動性 C 對象性 D 任意性 26． 電腦“深藍”打敗國際象棋大師卡斯帕羅夫說明（ ） A 電腦也能進行實踐活動 B 電腦是人腦的延伸 C 電腦具有比人腦更高級 的運動形式 D 人腦與電腦都是電子運動 27． “心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（ ） A 主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點 B 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物論的思想 C 認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義的思想 D 夸大了意識能動作用的主觀唯心主義的思想 28． 《壇經(jīng)》記載“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽艿挠^點說明（ ） A 運動是物質(zhì)的根本屬性 B 運動與物質(zhì)不可分 C 精神是運動的主體 D 精神運動是物質(zhì)運動的一種形式 29． “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（ ） A 物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B 物質(zhì)運動的無限性與時空運動的有限性的統(tǒng)一 C 時空的有限性與無限性的統(tǒng)一 D 運動的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一 30． “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的觀點屬于（ ） A 辯證法的觀點 B 形而上學(xué)的觀點 C 相對主義的觀點 D 唯心主義的觀點 4 31． “畫餅不能充饑”說明（ ） A 精神的東西是不重要的 B 精神不是物質(zhì)的反映 C 精神是物質(zhì)的主觀映象 D 精神不能代替物質(zhì) 32．“當然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”。這兩種觀點（ ） A 都是辯證法的觀點 B 都是形而上學(xué)的觀點 C 前者是辯證法，后者是詭辯論 D 前者是詭辯論，后者是辯證法 35． 下列哪些說法屬于客觀唯心論（ ） A 我思故我在 B 物是感覺的復(fù)合 C 生死由命，富貴在天 D 存在先于本質(zhì) 36． 古代樸素唯物主義 的物質(zhì)觀認為，世界的本原是（ ） A 金、木、水、火、土等具體物質(zhì) B 宇宙精神 C 原子和虛空 D 單一的存在 37． 在世界統(tǒng)一性的問題上唯物論與唯心論的根本分歧是（ ） A 統(tǒng)一于實踐還是認識 B 統(tǒng)一于運動還是靜止 C 統(tǒng)一于存在還是非存在 D 統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神 38． 人的任何意識，都是對客觀世界的（ ） A 正確反映 B 歪曲反映 C 主觀反映 D 虛幻反映 46． “意識是客觀存在的主觀映象 ”的命題是指 （ ） A．意識是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介 B．意識是客觀精神的主觀映象 C．意識的形式和內(nèi)容是客觀的 D．意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的 39． 孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”，這是（ ） A 機械唯物論的觀點 B 主觀唯心主義的觀點 C 樸素唯物主義的觀點 D 客觀唯心主義的觀點 5 （ 29）我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實生物 ”是 （ ） A 多元論的觀點 B 樸素唯物論的觀點 C 主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點 D 詭辯論的觀點 40． “天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點屬于（ ） A 主觀唯心論 B 客觀唯心論 C 樸素唯物論 D 辯證唯物論 41． 魯迅評《三國演義》“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長而似 偽，狀諸葛之多智而近妖”說明 （ ） A 要區(qū)分事物的兩重性 B 要把握事物的度 C 對事物既要肯定有要否定 D 要把事物看作一個