【正文】 了馮道，郭崇也沒勸住他。他的祖父和父親都是代北的酋長。 D. 致政 ． ． ： 也就是致仕，古時指官吏解除政務職務，辭官退休。 B. 遷 ． ： 調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉調(diào)三種情況。 D． 會契丹 /南侵 /周祖北征次 /于澶州 /為六軍推戴 /樞密使王峻在京師聞變 /遣崇率七百騎東拒 赟 /遇于睢陽。 B． 會契丹南侵 /周祖北征 /次于澶州 /為六軍推戴 /樞密使王峻在京師聞變 /遣崇率七百騎東拒 赟 /遇于睢陽。太祖聞之震悼，贈太師。時命李重進為平盧軍節(jié)度，重進叛，改命崇為節(jié)制。太祖笑曰： “ 果如 朕 言。 ” 太祖曰： “ 我素知崇篤于恩義，蓋有所激發(fā)爾。崇追感周室恩遇，時復泣下。恭帝嗣位，加檢校太師。 五年，天清節(jié)，崇來朝，表求 致政 ． ． ，不允，賜襲衣、金帶、器幣、鞍勒馬，遣之。冬，移真定尹 、成德軍世度。世宗親征，又副彥卿為行營都部署。周祖 不豫 ． ． ，促還鎮(zhèn)所。未幾，復升陳州為節(jié)鎮(zhèn)，以潁州隸焉，命崇為節(jié)度。 ” 崇即送 赟 就館舍。俄而 赟 所領衛(wèi)兵都校張令超以眾歸崇， 赟 親將賈、王等數(shù)怒目視道，將害之。 崇陣于牙門外， 赟 懼，登門樓呼崇曰：“ 汝等何遽至此？ ” 崇曰： “ 澶州軍變，遣崇等 來衛(wèi)乘輿，非有他也。遣馮道等迎湘陰公 赟 于徐州，將立之。周祖鎮(zhèn)鄴，以崇領行營騎軍兼天雄軍都巡檢使。入汴，改護圣左第六軍都校、領郢州刺史，改領富州。開運中，戍太原。后唐清泰中 ， 為應州騎軍都校。父祖俱代北酋長。重厚寡言，有方略。 二、古代詩文閱讀 （ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。畢竟詩詞就是 ‘ 詩詞 ’而不是別的什么”這兩話強調(diào) “詩性思維” 的重要性。 B． 運用當代科學成果、教育成果與傳播 手段， 詩詞 工作者 們就能 找尋打開傳統(tǒng)詩詞寶庫的鑰匙和發(fā)現(xiàn)當代詩詞的藝術魅力 。 D. 傳統(tǒng)文化熱、中華詩詞熱 ，其實是時代的要求，國家的選擇和民族的渴盼。 B. 重建中華文化的信心 之所以必要，是因為 一百多年來中華文化遭受到嚴重破壞 。 D． 培育詩詞文化生態(tài) ，詩詞理論工作者、詩詞教育工作者、 詩詞文化組織者和領導者們，都要具備相應的素質(zhì)，付出一定的勞動。 B． 國家改革開放、經(jīng)濟發(fā)展三十多年 來， 中華詩詞得以復蘇 ，但還沒有恢復良好的 詩詞文化生態(tài)。這樣，才能創(chuàng)作出具有時代風貌、為人們喜聞樂見的詩詞藝術作品，恢復詩詞的當代聲譽。畢竟“詩詞”是作為文學藝術為人們所喜愛的。我們的 詩詞理論工作者、詩詞教育工作者和詩詞文化組織者和領導者，要運用當代科學成果、教育成果與傳播手段， 找尋打開傳統(tǒng)詩詞寶庫的鑰匙和發(fā)現(xiàn)當代詩詞的藝術魅力，讓中華詩詞熠熠生輝 ，溫暖社會，智慧人生。 在民族經(jīng)歷了一百多年來求新、求變，西化、現(xiàn)代化的今天，我們對今天的中國和世界，天門 仙桃潛江 應當說看得比較清楚了，思想也趨于成熟，需要從民族長治久安，乃至人類長治久安的時代高度，來思考詩詞、發(fā)展詩詞。那么，重視詩詞，培育良好的詩詞文化生態(tài)就是重要和必須的。今天國家的傳統(tǒng)文化熱、中華詩詞熱正反映了這種時代要求。另一方面，由工業(yè)文明引導的新的生活方式?jīng)_擊和破壞傳統(tǒng)文化及其價值體系，致使社會金錢至上、物欲橫流、道德淪喪、人心浮躁，人與社會的矛盾非常突出。在一些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，沒有戰(zhàn)爭，但甚至制造了比戰(zhàn)爭更為可怕的環(huán)境污染、環(huán)境災難，致使生態(tài)失衡。我們今天有號稱百萬詩詞創(chuàng)作大軍，年詩詞創(chuàng)作量有 數(shù)百萬首之多，但“詩詞”仍然只是詩詞，是詩人和詩詞研究者的事，與他人與社會并沒有太大的關系，這與數(shù)千年來詩詞與社會的親密關系、良好的詩詞文化生態(tài)是不可同日而語的。 一百多年來，由于國家積貧積弱，在思想文化界長期受西方殖民思想和西方文化霸權話語的影響 下 ，中華文化遭受到嚴重破壞，需要重建文化的信心。詩詞的文化力量是不可低估的，它可以穿越時空，完成人類的千秋夢想。如果我們的眼睛只能看到用平仄格律寫作的詩人、詩作和專業(yè)詩詞研究者，那么事實上把詩詞看小了。社會文化、民心、民趣是滋養(yǎng)詩的必要條件，也是產(chǎn)生詩詞作品的必要條件。它融進民族文化的滾燙血液，直接影響了民族性格與民族精神的形成。 培育詩詞文化生態(tài) 詩詞文化生態(tài)命題 的提出，是在考察中華詩詞的生長、發(fā)育、發(fā)展過程中產(chǎn)生的。 4． 考試結束后，只上交答題卡。 2． 答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上相應的位置?？荚囉脮r 150 分鐘 。 2022~2022 學年度 第二 學期期末 聯(lián) 考 試題 高 二 語 文 本試題卷共 10頁， 18 題（含選考題）。全卷滿分 150 分。 注意事項： 1． 本試題分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達題）兩部分。 3． 全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 9 分，毎小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。細細思之，我們發(fā)現(xiàn)中華詩詞與中華民族相生相伴，一路同行。 詩詞是時代文化的產(chǎn)物。那個叫作“詩詞”的文化，與我們的痛癢息息相關。詩詞是大的，大到可以承載一個民族的悲欣。詩詞文 化，是中華民族的華美篇章。雖然自 1978 年以來的三十多年，國家改革開放、經(jīng)濟發(fā)展，中華詩詞得以復蘇，但詩詞的大眾影響和社會 認知度并沒有形成。 在經(jīng)濟全球化背景下的今天，一 方面工業(yè)化的生產(chǎn)方式加速損耗和透支資源環(huán)境，人與自然的矛盾異常尖銳。自然界的有限資源，能否保障子孫后代健康、快樂長久生存，做到可持續(xù)發(fā)展，是擺在當代社會的一個嚴峻課題。而中華詩詞的詩性思維、詩性精神與生命智慧，已是療救當代自然病象、社會病象的有效藥方，做到“天人合一”，實現(xiàn)人 與自然、人與社會的共生共榮、和諧發(fā)展。這既是國家的文化選擇，也是民族的心靈渴盼。對于詩詞，我們今天要做的事情很多很多。如此，便能恢復中華詩詞的民族自信，在全社會形成欣賞詩詞、創(chuàng)作詩詞、使用詩詞的詩詞文化氛圍。對于今天的詩詞創(chuàng)作者，尤其對于詩詞初學者，要緊的其實不是創(chuàng)作詩詞，而是首先要有一個好的“詩詞思維”，即“詩性思維”。畢竟詩詞就是“詩詞”而不是別的什么。 （摘自 蔡世平 《 培育良好的詩詞文化生態(tài)》） 1．下 列有關“詩詞文化生態(tài)”的表述，不正確的一項是（ 3 分） A．詩詞文化生態(tài)，隨著中華詩詞 的生長、發(fā)育、發(fā)展 ， 融進民族文化的滾燙血液 。 C． 重視詩詞，培育良好的詩詞文化生態(tài) ，在經(jīng)濟全球化背景下的今天， 是重要和必須的 。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ 3 分） A. 詩詞的文化力量 不可低估 ，它 與我們民 族的痛癢息息相關 ， 承載一個民族的悲欣 。 C. 中華詩詞 蘊含 的生命智慧 ，足以讓我們做到“天人合一”，是 療救當代自然病象、社會病象的有效藥方 。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3 分） A． 我們 從民族長治 久安，乃至人類長治久安的時代高度，來思考詩詞、發(fā)展詩詞， 能恢 復中華詩詞的民族自信，在全社會形成良好的 詩詞文化氛圍。 C.“ 畢竟 ‘ 詩詞 ’ 是作為文學藝術為人們所喜愛的。 D． 詩詞創(chuàng)作者 具有 “詩性思維” ，才有可能 恢復詩詞的當代聲譽。 郭崇，應州金城人。初名崇威，避周祖名，止稱崇。崇 弱冠 ． ． 以勇力應募為卒。 晉祖割云應地入為契丹，崇恥事之 ，奮身南歸，歷鄆、河中、潞三鎮(zhèn)騎軍都校。會漢祖起義，以崇為前鋒。 從周祖平河中，以功 遷 ． 果州防御使、領護圣右?guī)贾笓]使。 乾 祐 三年冬，崇從周祖平國難，與李筠拒慕 容彥超于劉子陂，走之，以崇補侍衛(wèi)馬軍都指揮使。 會契丹南侵 周祖北征次于澶州為六軍推戴樞密使王峻在京師聞變遣崇率七百騎東拒 赟 遇于睢陽 。 ” 赟 召崇 升樓，崇未敢登，即遣道下