大道之行也1-ppt課件-展示頁
2025-01-01 13:07本頁面
【正文】 門 閂 （ ） jǔ m249。 故 /人 /不獨 親 其 親 ，不獨 子 其子，使 /老有所終，壯有所用，幼有所 長， 矜 、 寡 、 孤 、 獨 、 廢疾 者 皆 有所養(yǎng)， 男有 分 ，女有 歸 。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定 。 “ 謀閉而不興 ” 中 “ 閉 ” 屬下讀。讀至 “ 不必為己 ” ，要作稍長停頓，收住這一層文字。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如 “ 故人不獨 ……” 中， “ 人 ” 統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“ 使老有所終 ……” 中， “ 使 ” 統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。 第一句 “ 大道之行也 ” 用提頓語氣讀，表明以下三句即 “ 大道 ” 的內(nèi)涵； “ 天下 ” 三句當用分列語氣讀。其語言也簡潔生動 ， 具有一定的文學價值 。 《 禮記 》 中國古代一部重要的典章制度書籍 ， 又是一部重要的仁義道德教科書 。 《禮記》簡介 : 《 禮記 》 ， 儒家經(jīng)典之一 ， 亦稱 《 小戴禮 》 或 《 小戴禮記 》 ， 相傳為西漢戴圣編纂 。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰： “ 君子何嘆？ ” (孔子何嘆？ )孔子曰：“ 大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zh224。本文是《禮記 禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的 “ 大同 ” 社會的 基本特征 。）， 事畢，出游于觀（讀guān， 宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。 ” 從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個 太平盛世 ，所以有這番言論。 全書包括 《 曲禮 》 《 檀弓 》《 王制
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