關(guān)于火葬的利弊社會調(diào)查報(bào)告-展示頁
2024-10-20 09:49本頁面
【正文】 表明在華夏大地上火化的喪俗流行之廣?！缎挛宕贰酚涊d后晉 “ 兒皇帝 ” 石敬瑭的妻子死后，便 “ 焚其骨，穿地而葬焉。但是，民間已成習(xí)俗，力禁難止，多不了了之。 有宋一代，火葬較盛，在一些筆記野史此種記載屢見不鮮。 1928年山東泰安出土一件石函 (石棺 )，上面刻有銘文，日：“ 惟五風(fēng)二年，魯卅四年六月四日，司隸校尉卜伊，討北海，四十戰(zhàn)卒上谷，火葬家焉。黃河下游中原漢族之地火葬之事也并不鮮見。 ” 儀渠在今甘肅慶陽一帶，這說明最晚在先秦時(shí)代，西北 地區(qū)已有火葬，并且很流行了?！赌?義賞》、《茍子 這在《列子 關(guān)于這一點(diǎn)，已有國內(nèi)專家進(jìn)行了論證。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn)，我國遼東半島新金縣雙房石棚墓葬內(nèi)，有火燒人骨，隨葬有陶壺和石紡輪，證實(shí)確為火化之墓。近年考古工作已提供了大量的中國古代火葬習(xí)俗源于原始社會的證據(jù)。 火葬之法當(dāng)真是印度的 “ 舶來品 ” 嗎 ?回答是否定的，《辭?！返葧哉`。 續(xù)筆》卷 13“ 民俗火葬 ” 條有云： “ 自釋氏火化之說起，于是死而焚其尸者所在皆然 ” 。這明言佛門有火化之俗。 ” 《魏書 ” 其時(shí)為晉。《辭?！芬读⑹腊⑴艺摗罚?“ 剡浮提人，若眷屬死，送喪山中燒尸棄去，或置水中，或埋土里，或著空地。其中土葬外的其它葬法多見于邊荒蠻夷之地；而火葬在人類的生活中很具有普遍性，不僅蠻地，中原漢地也流行這種習(xí)俗。 扶南國傳》則日： “ 死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野?！洞筇莆饔蛴洝肪矶Q： “ 送終殯葬，其儀有三：一日火葬，積薪焚燎；二日水葬，沈流漂散；三日野葬，棄林飼獸。讓更多的人接受這種方式，起到保護(hù)環(huán)境的作用，也能讓綠色祭祀盛行起來。以及火葬有著其他處理遺體方式不可相比的優(yōu)點(diǎn)。通過查閱互聯(lián)網(wǎng)得到的相關(guān)資料，客觀的分析了火葬相比傳統(tǒng)的風(fēng)葬，土葬，天葬，海葬??的好處以及危害。宋代是我國歷史上火葬最盛行的時(shí)期，據(jù)估計(jì)當(dāng)時(shí)的火葬率因地而異在 10%30%之間，而即使在提倡火葬的今天，我國的平均火葬率也不過 30%。 關(guān)于“火葬的利與弊”的社會調(diào)查報(bào)告 調(diào)查者：劉書宜 秦瑞 吳盼盼 指導(dǎo)老師： 院系：馬克思主義學(xué)院 專業(yè)： 2020 思想政治教育 淮南師范學(xué)院 2020 年 5 月 26日 目錄 內(nèi)容摘要 中國火葬的起源 火葬的發(fā)展 火葬的過程以及現(xiàn)代人對其看法 火葬的好處與危害 附錄 參考文獻(xiàn) 淺談火葬的利與弊，弘揚(yáng)綠 色祭祀，保護(hù)環(huán)境。 內(nèi)容摘要 ： 中國封建時(shí)代深受傳統(tǒng)儒家文化影響，“入土為安”這種儒家的喪葬觀在宋代以前一直左右著中國喪葬風(fēng)俗的導(dǎo)向，但卻在兩宋時(shí)遭到強(qiáng)有力地挑戰(zhàn)。因此本文主要調(diào)查世界各國以及各地區(qū)的火葬接受程度，以及火葬的起源，發(fā)展。通過調(diào)查各地區(qū)青老年人對火葬的看法，加以 自己團(tuán)隊(duì)的分析討論結(jié)果，承認(rèn)了火葬的相對于的好處大于其弊端。從而，弘揚(yáng)火葬。 1：火葬的起源 我國古代地域廣闊，習(xí)俗各異，喪葬習(xí)俗也不一。 ” 《南史 ” 兩書說法大 同小異，其實(shí)一也。 關(guān)于火葬風(fēng)俗的起源，《辭?！?、《辭源》都稱始于佛教，最早盛行于古 印度 ，是魏晉時(shí)期隨佛教傳入中國的。 ” 按《高僧傳》記載： “ （ 鳩摩羅什 )卒于長安，依外國法，以火焚尸?！掇o源》也稱： “ 本為古 印度 喪制，隨佛教入華而行于我國。 釋老志》也記載著： “ 佛既謝世，香木焚尸，靈滑分 碎 ” 之語。又宋文學(xué)家洪邁的《容齋隨筆 由洪邁的記載可以看出 ： 一，明確點(diǎn)出火化始自佛門 ； 二，宋時(shí)火葬已很流行了。中國真正的火葬可上溯到原始社會。我國考古工作者在發(fā)掘甘肅臨洮縣寺洼山的史前遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)盛著人類骨灰的大陶罐 ， 寺洼文化層屬原始社會晚期的一種青銅文化，可見，
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