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共產(chǎn)黨宣言讀后感十篇-展示頁

2024-10-19 18:32本頁面
  

【正文】 言》告訴無產(chǎn)階級(jí),你們并不是天生就是受剝削和壓迫的。在資本主義社會(huì)中,只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正革命個(gè)階級(jí),因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物,是最先進(jìn)最有前途的階級(jí),資產(chǎn)階級(jí)的壓迫是國(guó)際性的,無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的運(yùn)動(dòng)也就成了國(guó)際性的,其本身失去了民族性,再者無產(chǎn)階級(jí)不占有任何財(cái)產(chǎn),革命最堅(jiān)決。 隨 著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,工人階級(jí)的處境也越發(fā)悲慘。當(dāng)今資本主義國(guó)家在生產(chǎn)關(guān)系上做出了一定的調(diào)整,比如資本的社會(huì)化趨勢(shì)越來越明顯,股份資本日益盛行,但是沒有根本摧毀資本主義私有制,仍然是資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的自我調(diào)節(jié)。 馬克思看到了資本主義社會(huì)的基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙,不變革生產(chǎn)關(guān)系,社會(huì)矛盾就會(huì)愈發(fā)尖銳。在《 政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言》一文中,馬克思提出了 “ 兩個(gè)絕不會(huì) ” 即 “ 無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是絕不會(huì)出現(xiàn)的。另外一個(gè)更為主要的原因是資本主義社會(huì)在發(fā)揮如此大的歷史作用后,為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)提供借鑒性意見。這些都為無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的開展創(chuàng)造了前提條件。在消滅生產(chǎn)資料、人口和財(cái)產(chǎn)的分散狀態(tài)過程中,使人口、生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)都集中起來了。 第三,人口和生產(chǎn)資料的密集化。但是這種開拓的方式是野蠻和 血腥的,其實(shí)在當(dāng)代世界歷史進(jìn)程中,仍然存在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序,但是在當(dāng)時(shí)的確用資本主義的方式將落后的國(guó)家和民族卷入現(xiàn)代文明中來。它必須到處落戶,到處開發(fā),到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)開拓了世界市場(chǎng),加速了人類文明的歷史進(jìn)程。 第二,各民族之間的廣泛聯(lián)系的形成。但辯證的看來,資產(chǎn)階級(jí)在已經(jīng)取得統(tǒng)治地位的地方,一切封建的、宗法的和田園 詩般的關(guān)系都被破壞了,它斬?cái)嗔耸`在人們身上的形形色色的封建羈絆,進(jìn)一步顯現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的革命性作用。也就是說,一切精神的或物質(zhì)的東西都要由市場(chǎng)或者說金錢來評(píng)定自己的真正的價(jià)值。在論述資產(chǎn) 階級(jí)曾經(jīng)起到的積極的、革命的作用的時(shí)候,馬克思和恩格斯說過一段帶有總結(jié)性的話: “ 資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。以前那種手工作坊式的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足新增的市場(chǎng)需求了,工廠手工業(yè)代替了傳統(tǒng)的手工作坊;進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果就是,工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿足世界市場(chǎng)的需求了,現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)。 ” 把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對(duì)范疇,是理解資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡這一歷史演變過程的關(guān)鍵所在。 資本主義的生產(chǎn)和發(fā)展,經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單協(xié)作的小手工業(yè)與小商業(yè)、工廠手工業(yè)、現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段。直到 18 世紀(jì),工業(yè)革命使生產(chǎn)開始使用機(jī)器,資產(chǎn)階級(jí)成為了現(xiàn)代工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。交通工具和生產(chǎn)工具的不斷發(fā)展,促進(jìn)了商品交 換的發(fā)展,有些從事小手工業(yè)和商業(yè)的人雇傭一些工人,簡(jiǎn)單協(xié)作,其中經(jīng)營(yíng)比較好的就成為了最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。西歐封建社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,手工業(yè)和商業(yè)也隨之發(fā)展,一些進(jìn)行商品交易的集市逐漸變?yōu)榱诵〉某鞘校切┇@得自由的農(nóng)奴進(jìn)入城市后逐漸形成了初期城市的城關(guān)市民??梢姡F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)最早是從市民中產(chǎn)生出來的。資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的 產(chǎn)物,是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以,我們不能將階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單地理解為富人與窮人之間的貧富差別,階級(jí)的本質(zhì)及其屬性不能僅從財(cái)產(chǎn)的多寡這個(gè)角度來尋找。 ” 也就是說,一個(gè)社會(huì)劃分為什么樣的階級(jí)主要是由于生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系決定的,因此, 劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)就在于由生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系所決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的不同。列寧在 1**9年發(fā)表的《偉大的創(chuàng)舉》這篇文章,對(duì) “ 階級(jí) ” 這一重要概念下了一個(gè)經(jīng)典的定義。眾所周知,階級(jí)理論是整個(gè)馬克思主義理論大廈的一個(gè)極為重要的組成部分,但是讀對(duì)這一理論進(jìn)行研究的學(xué)者所得出的結(jié)論卻頗為不同。因而,階級(jí)之間的斗爭(zhēng)推動(dòng)者階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展,是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在馬克思恩格斯看來,自由民和奴隸、貴族和平民、地主和農(nóng)奴、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)始終處于相互對(duì)抗的地位,進(jìn)行不 斷的斗爭(zhēng),即 “ 壓迫者和被壓迫者,始終處于相互對(duì)抗的地位,進(jìn)行不斷的,有時(shí)隱蔽,有時(shí)公開的斗爭(zhēng),而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局,不是整個(gè)社會(huì)受到革命改造,就是斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡 ” 。 二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 馬克思恩格斯首先指出 :“ 至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。只有這樣,才能使世界無產(chǎn)階級(jí)正確認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的思想, 區(qū)別于其他社會(huì)主義流派。共產(chǎn)主義是要消滅私有制、消滅剝削,這都嚴(yán)重威脅到了其存在。 “ 一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩 ” ,可以看出共產(chǎn)主義在歐洲盛行的趨勢(shì)日益加強(qiáng),已成為公認(rèn)的政治勢(shì)力。而始終貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的思想主線是 :每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代的政治生活和精神生活的基礎(chǔ);階級(jí)產(chǎn)生以來的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。第三章 “ 社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) ” 則是批判當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)主義思潮,正本清源。引子和一二三章是理論部分,而第四章是現(xiàn)實(shí)。《共產(chǎn)黨宣言》雖篇幅不大,但不到兩萬字的內(nèi)容卻深刻地闡明了歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。讀書讀經(jīng)典,我要在日后更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍,充實(shí)和豐富自己,并指導(dǎo)思想和行動(dòng) (篇二) 馬克思和恩格斯合作撰寫的并發(fā)表于 1848 年的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件,是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨 — “ 共產(chǎn)主義者同盟 ” 起草的政治綱領(lǐng)。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì),但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下,我們有理由相信,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的指引下,在開拓中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,中華民族的偉大復(fù)興一定 能夠?qū)崿F(xiàn)。開拓,才有出路;創(chuàng)新,才能發(fā)展。一百多年后的今天,社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方,中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來,指引中華民族走向偉大復(fù)興。他們嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度,值得我們學(xué)習(xí)深思,也教會(huì)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中,都應(yīng)當(dāng)尊重歷史,尊重事實(shí)。 馬克思和恩格斯對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層 以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析,向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。文章邏輯優(yōu)美,內(nèi)容概要精煉,語言敘述嚴(yán)密。 這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。《共產(chǎn)黨宣言》讀后感十篇 《共產(chǎn)黨宣言》讀后感十篇 歷史雄辯地說明,沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)和改革開放的今天,可見 “ 共產(chǎn)黨宣言 ” 的重要性。小編特意為您找了很多相關(guān)范文,敬請(qǐng)參閱! (篇一) 懷著崇敬的心情,讀了經(jīng)典著作 —— 《共產(chǎn)黨宣言》,雖然篇幅不長(zhǎng),但卻內(nèi)容詳盡、意義深遠(yuǎn),讀完之后,心中感慨而激動(dòng)。在書中,許多語言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作,即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、理解我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。他們對(duì)于社會(huì)問題的客觀性研究和描述,對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義并立志為社會(huì)主義奮斗的人而言,都非常值得了解和學(xué)習(xí)。 在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里,人類歷史發(fā)生了深刻的變化。 一百多年風(fēng)風(fēng)雨雨,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實(shí)踐的發(fā)展,緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,保持著旺盛的生機(jī)與活力。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。 在當(dāng)今社會(huì),認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義,是十分必要的。研讀共產(chǎn)主義的經(jīng)典理論文本,仍然是必要的?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表實(shí) 際上標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生,是馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn),在馬克思主義發(fā)展史上占有及其重要的地位。 《共產(chǎn)黨宣言》由四章構(gòu)成,還有馬克思恩格斯以后為各個(gè)不同的版本所寫的七篇序言,現(xiàn)收錄于《馬克思恩格斯全集》第 4 卷和《馬克思恩格斯選集》第 1 卷中。序言主要交代了《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)和基本思想;引子說明了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的原因和目的;第一章 “ 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 ” 和第二章 “ 無 產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 ” 從正面集中闡述共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和意圖,主要分析了資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的必然勝利,規(guī)定了共產(chǎn)黨的基本義務(wù)和奮斗目標(biāo),提出了無產(chǎn)階級(jí)革命與專政的思想。先正面闡述自己的立場(chǎng)后批判反面思潮,最后第四章 “ 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度 ” 說明黨內(nèi)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)問題。 一、引子:公開 申明寫作意圖反對(duì)將 “ 共產(chǎn)主義 ” 妖魔化 《共產(chǎn)黨宣言》的寫作是各國(guó)共產(chǎn)黨人為了宣傳自己的觀點(diǎn),拿共產(chǎn)黨自己的宣言來對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。馬克思和恩格斯借用歐洲反動(dòng)勢(shì)力的說法,他們就共產(chǎn)主義污蔑為幽靈。將 “ 共產(chǎn)主義 ” 妖魔化,這就需要共產(chǎn)黨人向全世界公開申明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖。真正妖魔的不是共產(chǎn)主義,而是危機(jī)到其統(tǒng)治利益的反動(dòng)勢(shì)力。 ” 從人類社會(huì)歷史發(fā)展來看,奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及資本主義社會(huì)都存在階級(jí)斗爭(zhēng),只不過資本主義社會(huì) “ 它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化 ” 了,整個(gè)社會(huì)日益分離為兩大敵對(duì)的陣營(yíng),分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。 “ 使整個(gè)社會(huì)受到革命改造 ” 無疑是推動(dòng)了歷史的發(fā)展;“ 各個(gè)階級(jí)同歸于盡 ” 并不是說社會(huì)歷史走到了終點(diǎn),而是說作為舊生產(chǎn)方式代表的兩個(gè)階級(jí)被代表著新生產(chǎn)方式的兩個(gè)階級(jí)所代替,這同樣體現(xiàn)了歷史的發(fā)展。 仔細(xì)解讀這一部分,我們可知,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有刻意區(qū) 分階級(jí)與等級(jí)、階層這三個(gè)概念?!豆伯a(chǎn)黨宣言》一書中并沒有非常明確地定義 “ 階級(jí) ” 這一概念。恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)說過: “ 這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物,一句話,都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。而生產(chǎn)關(guān)系中,生產(chǎn)資料所有制占據(jù)核心地位,可以推斷,階級(jí)劃分的根本標(biāo)準(zhǔn)就是要看一個(gè)社會(huì)當(dāng)中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。 三、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程及其生產(chǎn)方式的決定作用 (一)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其在歷史上的革命作用 馬克思、恩格斯想用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來說明資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展?!豆伯a(chǎn)黨宣言》指出,從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民;從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。根本原因源于生產(chǎn)力的發(fā)展與封建所有制關(guān)系之間的矛盾。在這一部分,《共產(chǎn)黨宣言》提到了 “ 生產(chǎn)資料 ” 和 “ 交換手段 ” 這兩個(gè)概念。后來,隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,原來的小作坊變成了手工工場(chǎng)。由此可以看出,生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最為根本的力量。一提到資本主義的興起,馬克思在《資本論》中說過的一句名言便會(huì)出現(xiàn)在我們的腦海中: “ 資本來到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都 滴著血和骯臟的東西。正是由于對(duì)殖民地金銀財(cái)富的掠奪和商品市場(chǎng)的侵占,以及黑奴貿(mào)易的大規(guī)模進(jìn)行,才使得資本的原始積累最終完成。 伴隨著這一發(fā)展過程,尤其在取代封建所有制關(guān)系的過程中,資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)發(fā)揮過積極的、進(jìn)步的作用。 ” 《共產(chǎn)黨宣言》中,主要從以下三個(gè)方面分析了資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用: 第一, “ 社會(huì)生活的金錢式的量化 ” 。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。在馬克思和恩格斯看來,由封建式的社會(huì)關(guān)系演變到資本主義式的社會(huì)關(guān)系代表了一種歷史性的進(jìn)步。這種關(guān)系包括物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面。 “ 不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。 ” 資產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。今天,關(guān)于資產(chǎn)階級(jí) “ 使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,使東方從屬于西方 ” 的論述已成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立巨大城市,使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治,使一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。這樣,政治上也 出現(xiàn)了集中的態(tài)勢(shì),各自獨(dú)立、有著不同利益和法律、政府等的地區(qū)已經(jīng)結(jié)合為統(tǒng)一的民族。 (二)資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利 馬克思、恩格斯為什么要在此肯定資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用呢?我認(rèn)為有兩方面原因,一方面是當(dāng)一個(gè)階級(jí)
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