【正文】 這是由一批有良好文化教養(yǎng)的優(yōu)秀分子，懷著強烈的社會責(zé)任感和政治參與意識，造就的精神品格。其對詠史詩發(fā)展的貢獻(xiàn)在于真正將“詩”和“史”結(jié)合在一起，將史事的敘述和言志詠情結(jié)合在一起，為詠史詩的發(fā)展開闊了道路。 答案要點：左思詠史詩的特點是借史言志，通過詠史來抒寫自己在門閥世族社會里才能無法施展、理想無法實現(xiàn)的痛苦憤懣。（ 2）韓孟詩派發(fā)慌杜甫奇崛的一面，在藝術(shù)上追求險怪；（ 3）元白詩派繼承杜甫詩歌的寫實性，提倡諷喻時事的新樂府；（ 4）劉禹錫和 柳宗元的創(chuàng)作自成一家。 答案要點：中唐詩風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，盛唐的理想色彩和浪漫情調(diào)淡化，詩壇上出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣。（ 3）第三次上游天界象征詩人想要另謀出路，卻眷戀故鄉(xiāng)，無法舍棄。 （ 1）第一次升天遨游見天帝以表明心跡及其失敗，象征著楚王已被奸邪 包圍，屈原欲再見楚王而不得。（ 2）《詩經(jīng)》政治頌美詩贊美君子的外在儀容之美，內(nèi)在的德行的通過外在的儀容得以表現(xiàn)的。 《詩經(jīng)》中的政治頌美詩的基本模式是頌揚周代貴族內(nèi)德外儀的統(tǒng)一。恰好說明杜詩詠物 遺形取貌 的特點。而重點在于胡馬的 不凡 ，以此為主脈，描刻形容，不即不離。詩人以極為精練的語言，對驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。代表作：《辛棄疾 南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷 》、《水龍吟 ?過南劍雙溪樓 》 分析杜甫的詠物詩《房兵曹胡馬》。（ 2）風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。 南宋詠史懷古詞有什么特征？試以辛疾棄的作品為例進(jìn)行分析。 （ 3）、充滿風(fēng)景、風(fēng)俗的新奇畫面，如李白送孟浩然的 煙花三月下?lián)P州 、岑參送武判官的 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 。 （ 2）、送別詩除了表現(xiàn)雙方的深厚感情，還表達(dá)詩人進(jìn)步的人生觀、社會觀、理想抱負(fù)和關(guān)心現(xiàn)實、同情人民等思想。同時，詩人們的精心創(chuàng)作，前人描寫送別詩的藝術(shù)經(jīng)驗的積累，以及唐代音樂與送別詩的結(jié)合等條件，使得唐人送別詩不僅繁榮，而且以其對離別心理的專門、全面、深刻、細(xì)膩的描寫，在文學(xué)史上獨樹一幟。 以七絕作品為例 ，分析盛唐送別詩的特點。 南朝齊詩人謝眺在推進(jìn)山水詩的發(fā)展中，進(jìn)一步起到了積極作用。 答：為山水詩歌奠定基礎(chǔ)的詩人是南朝宋詩人謝靈運。 (4)最能代表 盛唐氣象 的還當(dāng)首推李白李白 的詩歌風(fēng)格是豪放飄逸與清新自然兼而有之，各臻化境。盛唐詩歌內(nèi)容豐富，題材多樣，感情飽滿，基調(diào)高亢，洋溢著一種昂揚進(jìn)取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀歡快的青春旋律，這就是后人所津津樂道的 盛唐氣象 (2)盛唐山水田園詩派的代表人物是王維和孟浩然。 談?wù)勀銓?盛唐氣象 的認(rèn)識。 《懷沙》與《惜往日》都是屈原臨 近自沉之前所作，表達(dá)了詩人在極端困厄中。其感情基調(diào)哀怨、孤獨、彷徨?！渡娼分饕獢懺娙硕山?，獨處于深山中的情景。 《哀郢》是哀悼郢都之淪亡。 《思美人》詩人被疏后所作。詩人在詩中追憶了 在朝時的往事，指責(zé)懷王信讒而多怒，不明自己的心跡。意思是以痛惜的心情誦說自己的憂憤。 《九章》各篇是對屈原一生悲慘遭遇和苦難歷程的記載。 組詩《九章》是怎樣反映詩人屈原的一生的 ? 本題考查知識點：《九章》直接反映屈原的生活和思想感情。后半部分是對人世間歷代興旺的發(fā)問，也分為四個層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國的線裝； 詩人借對宇宙自然和人間興亡的思索，表現(xiàn)了對楚國前途的強烈憂患意識和企圖力挽狂瀾的愛國熱忱，這 正是全詩的主題思想所在。屬識記部分。 簡述《天問》一詩的主要內(nèi)容。而后者實 際是前者的基礎(chǔ)，兩者是緊密關(guān)聯(lián)的。二是變法運動在當(dāng)時各主要諸侯國相遞進(jìn)行。 屈原生活時代是戰(zhàn)國中后期，正是我國古代社會大變革的關(guān)頭。 簡述屈原生活時代的特征 本題考查的知識點是：屈原生活時代的特征。認(rèn)為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小區(qū)分大小雅，這與《雅》詩的內(nèi)容也不盡吻合。 《毛詩序》解釋 “雅 ”說：雅者，言王政之所由興廢也。 …… 把《風(fēng)》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強作結(jié)實，以為《風(fēng)》詩句句關(guān)涉美刺政治。 二、簡答題（共 2題，每題 10分） 《毛詩序》是如何解釋風(fēng)雅頌的？談 談你對這種解釋的看法。〈花間集〉中詞人大多是出生于蜀地或仕宦于前后蜀。 〈花間集〉： 由后蜀趙崇祚所編，書中選錄了溫庭筠等十八位詞家的五百首詞作。初唐時期，沈佺期和宋之問等人在 永明體 的基礎(chǔ)上做了兩個工作，一是將四聲二元化，二是解決了粘式律的問題，從律句聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫永明詩人種種病犯說的束縛，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新詩體 律詩。屈原的《離騷》是楚辭體的代表。其特征主要表現(xiàn)為宏偉繁復(fù)的體制、句式的加長和 “ 兮 ” 字的大量運用。 亂詞： 亂詞也稱之為亂，亂本來是音樂的結(jié)尾，后來很多詩歌如楚辭、樂府等也都有亂，基本上是位于詩歌的結(jié)尾，作用是 “ 發(fā)理詞旨，總撮其要 ” ， 也就是歸納、說明詩歌的主旨。一首詩往往由若干章構(gòu)成，而章與章之間字句基本相同，只對應(yīng)地變換少數(shù)字詞，反復(fù)詠唱。電大 《 中國古代文學(xué)專題（ 1） 》 期末復(fù)習(xí)考試小抄 一、名詞解釋（共 2題，每題 4分） 疊詠體： “疊詠體 ”亦稱重章復(fù)唱，指篇章結(jié)構(gòu)上章節(jié)回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)詠唱的民歌體。該體式在《詩經(jīng)》中非常顯著。據(jù)統(tǒng)計，這種重章復(fù)唱的形式在《詩經(jīng)》的 305 篇中，占了一半以上，并多集中在《國風(fēng)》、《小雅》部分。 楚辭： 是戰(zhàn)國時候產(chǎn)生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民間歌謠的特色而創(chuàng)造的一種新詩體。楚辭體作家主要有屈原、宋玉等。 沈宋體： 律詩的一種稱呼。其中貢獻(xiàn)最大的就是沈佺期和宋 之問，是他們最后完成了律詩的 回忌聲病，約句準(zhǔn)篇 的任務(wù)，因此又稱律詩為 “沈宋體 ”。其中溫庭筠被列在所收十八位詞家之首，入選的詞作也在總數(shù)五百首中占六十六首之多?；ㄩg詞以歌詠男歡女愛、相思離別為主要內(nèi)容，以紅樓翠閣、閨房帳幃為主要背景，以香艷濃麗、婉約纏綿為主要風(fēng)格特征，對詞體文學(xué)的特質(zhì)、特征和特色影響極大。 答：《毛詩序》解釋 “風(fēng) ”說：風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之。這對《國風(fēng)》的解釋與詩義相去最遠(yuǎn)。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。 《詩經(jīng)》為中國詩歌的創(chuàng)作和批評確立了什么樣的藝術(shù)原則？ 《詩經(jīng)》所確立的中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術(shù)原則 ：（ 1）風(fēng)雅，要求詩歌創(chuàng)作具有高尚的意義和嚴(yán)肅的情感內(nèi)容；（ 2）比興，要求詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上要托物以諷。屬識記部分。 這時的社會情勢看，一是各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭空前激烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)。這兩者從性質(zhì)上看，激烈的兼并戰(zhàn)爭是針對敵國的，是為了保國和爭雄于天下；變法革新是針對國內(nèi)舊貴族、舊制度的，是為了刷新政治，爭取民心，力圖富強。屈原生活在當(dāng)時的楚國，正處在這一時代激烈的潮流之中。 本題考查知識點：《天問》的思想內(nèi)容。 《天問》一詩的前半部分是對宏觀的宇宙自然的發(fā)問，分為四個層次：（ 1）關(guān)于宇宙本源問題（ 2）關(guān)于天體、天象問題（ 3）關(guān)于鯀禹治水問題（ 4）關(guān)于大地、四方靈異問題。 別開生面的詠史詩，它的前半部分通過對自然史的詰問，表現(xiàn)了詩人對宏觀宇宙的思考，對古信仰的懷疑；后半部分通過對夏商周三代興亡的回顧反思，流露出對楚國前途的強烈憂患意識。結(jié)合作品，和詩人生平作答。 《惜誦》一詩為詩人于懷王朝被疏失位后不久所做。 《抽思》是屈原被疏去職后推舉漢北時所作。自己流落在外，無人代達(dá)衷情。寫詩人遭讒被毀離開朝廷后，煩冤苦悶，欲向楚王通問以表心跡而不能；欲變節(jié)從俗，又覺得有愧于初衷本志而不肯，從而值得兀自逍遙娛樂。 《涉江》和《悲回風(fēng)》都是屈原在頃襄王時被放逐于江南所作?！侗仫L(fēng)》詩人已接近衰老之年，通篇抒情而很少敘事。詩以獨白口吻，感時傷物，由物及人。在沉冤莫辨、國亡無日，而又進(jìn)諫無路，已無可為的情況 下，從容赴死的決心。 答： 1)唐玄宗開元（ 712741）年間，唐詩在這一時期達(dá)到了巔峰。 (3)盛唐邊塞詩人的代表是高適和岑參。 簡述大小謝在山水詩歷史上的地位。他的山水詩語言工整凝練，而且清新自然，向人們展示了一幅幅鮮明的自然山水圖畫，表現(xiàn)了詩人在山水描寫方面 極貌寫物 、 窮力追新 的藝術(shù)技巧，對后世的山水詩產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他的山水詩在謝靈運刻意描摹的基礎(chǔ)上，開始在景物描寫中注入自己的情感和意趣，并能將景的描寫和情的抒發(fā)較好地結(jié)合起來。 答：唐代離別現(xiàn)象的普遍存在和人們對離別之情的高度重視，構(gòu)成唐人送別詩繁榮的根本原因。 （ 1）、唐代的離別現(xiàn)象大致涉及征戍使邊、行旅漫游、遷謫下第等。如王昌齡 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 表示 自己不再留意于污濁的官場等。而柳、草、水、云、月、酒成為送別詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。 答：（ 1）內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。（ 3）風(fēng)格慷慨悲壯。 答：這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫早期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風(fēng)神固然和杜詩后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六句寫其氣概品質(zhì)，七、八句總攬全篇，揭示主旨。同時，句句寫馬，而又 處處關(guān)人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。 1《詩經(jīng)》政治頌美創(chuàng)作的基本模式是什么？結(jié)合作品進(jìn)行說明。（ 1）《詩經(jīng)》政治頌美詩頌揚貴族的內(nèi)在道德人格之美，這是統(tǒng)治者立國的基礎(chǔ)，是卿士大夫從政的基本條件。 1《離騷》中對詩人三次游覽天界的描寫有什么寓意。（ 2）第二次升天遨游，即“求女”活動，象征著屈原試圖尋求可以通君側(cè)的人，請其代為言說，使楚王能理解自己。 1簡述中唐詩歌發(fā)展的概況。表現(xiàn)在：（ 1）杜甫詩歌在題材和手法上，都迥異于盛唐，開始了詩歌創(chuàng)作的新時代。 1結(jié)合作品分析左思詠史詩的特點及其對詠史詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。如其二借金張世家和馮唐的對比影射現(xiàn)實；其六借荊軻表達(dá)對世族豪門的鄙棄、對自身價值的肯定。 三、論述題（共 2題，每題 20分） 何謂諷喻精神？諷喻精神對后世文學(xué)有什么影響？ 諷諫精神，又稱諷喻精神， 是從《詩經(jīng)》以來形成的一種詩歌品格。它主要體現(xiàn)在兩個方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識。大雅 大雅 《詩經(jīng)》開創(chuàng)了諷諫精神的傳統(tǒng)，后來在楚辭中，得到了更進(jìn)一步的生發(fā)，此后的杜甫，白居易等人就是繼承的這中精神。 答：燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。 試結(jié)合作品，分析詩與詞外部形式上的異同。詞的句 法靈活多樣，而詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)則是較為固定的。詩也必須押韻，但是沒有詞的變化豐富。詩也講究對仗，但是詞對于是否兩句對仗，在什么時候?qū)φ潭紱]有明確的要求。 詞的體式繁富。 試分析李白山水詩的特色。 李白總是以奔放的激情來描繪哪些高大 ,壯美 ,流動的自然山水景觀 ,給人以陽剛之美的享受 .比如《蜀道難》。 5.《離騷》一詩中的 “ 香草美人 ” 有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經(jīng)》的比興有何不同，有什么新的發(fā)展？ 本題考核知識點：《離騷》比興手法的創(chuàng)新。 （ 1）《離騷》一詩中 “ 香草美人 ” 的寓意。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻 君王，或是自喻?？梢哉f，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。 詩人在《離騷》一詩中以披香戴芳、飲露餐英來比喻道德的自修和 品德之高潔。 “ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 “ 攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。另外，詩中在論述人才的培育時，也以香草為喻： “ 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈 ” 。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝 ?” 《離騷》詩中涉及的香花美草就有幾十種，五彩繽紛，鮮麗奪目，簡直就 是一個百花齊放的香草世界。 “ 其志潔，故其稱物芳 ” ，它們是詩人內(nèi)心世界的外化，是世上美好事物的具象化。 “ 唯草木之零落兮，恐美人之遲暮 ” ， “ 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路，初既與余成言兮，后悔遁而有他 ” 。 “ 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女 ” 。 “ 思九州之博大兮，豈唯是其有女 ?”“ 茍中情其好修兮，又何 必用夫行媒 ” 。 （ 2）《離騷》的比興手法與《詩經(jīng)》的比興有何不同，有什么新的發(fā)展？ 屈原在《離騷》中采用的 “ 美人香草 ” 式的寓意手法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《詩經(jīng)》中的所謂 “ 比興之義 ” 。首先，它開始把物與我，情與景糅合和交融起來，這已經(jīng)不是簡單的以彼物比此物，或觸物以起興，而 是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來，通過聯(lián)想和想象水乳交溶為一體，寓情于物，見物知人，構(gòu)成一種象征體，從而極大地增強了詩歌的藝術(shù)張力。 試分析古典詩詞中的 南浦 這一意象。南側(cè)水 春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何 廣為流傳之后， 南浦 就成了送別之地的別稱，在這個意象上，積淀了歷代詩人的離情別緒。南唐詞人馮延巳《三臺令》中寫道 南浦，南浦，翠鬢離人何處。流水，流水，中有傷心雙淚。 [陸游《游西山村》 ] 這首詩的起、